贫穷的人有福了——天主的国是你们的

 

 

默想：当你遭遇不幸、悲伤或悲惨的损失时，你会如何应对？是恐惧还是信心？是消极顺从还是耐心地盼望并信靠天主？我们从经验中得知，没有人能够逃脱人生中所有不可避免的考验——痛苦、苦难、疾病和死亡。当耶稣开始教导门徒时，他教导他们一条“幸福之路”，这条路超越了所有可能让我们被悲伤和绝望压垮的困难和烦恼。耶稣在登山宝训的开篇就探讨了真正的幸福在哪里。“至福”一词的字面意思是幸福或蒙福。然而，耶稣的幸福之路要求内心的转变——心灵的转变，而这只有通过圣灵的恩赐和工作才能实现。

 

真正的幸福只有在天主里面才能得到满足

 

一个人怎么可能在贫穷、饥饿、哀悼和迫害中找到幸福呢？如果我们想要充满天堂的喜乐和幸福，就必须清空所有将天主拒之门外的东西。心灵贫乏的人，唯有拥有天主，才能找到充足的空间和喜乐，因为天主是至宝。心灵饥渴的人，在天主的话语和圣神中寻求滋养和力量。对虚度人生和罪孽的忧伤和哀悼，会引导人从罪恶感和压迫的重担中喜乐地获得自由。

 

八福坚固我们的美德和卓越

 

早期教父、米兰主教 安布罗斯（公元 339-397 年）将八福与四大美德联系起来，这四大美德坚固我们，使我们过上道德卓越的生活。他写道：“让我们看看圣路加是如何将八福概括为四福的。我们知道有四种基本美德：节制、正义、明智和坚韧。心灵贫穷的人不贪婪。哭泣的人不骄傲，而是顺从和平静。哀悼的人是谦卑的。正义的人不会否认他所知道的为我们共同给予所有人的东西。仁慈的人会放弃自己的财物。施舍自己财物的人不会贪图他人的利益，也不会为邻居设下陷阱。这些美德交织在一起，相互关联，以至于拥有一种美德的人可能会被看作拥有多种美德，而一种美德与圣人相称。美德多的地方，回报也多……因此，节制带来心灵和精神的清洁，正义带来同情，耐心带来和平，忍耐带来温柔。” （《路加福音释义》5.62-63、68）。

 

没有人可以没有快乐地生活

 

天主向谦卑之人揭示了丰盛生命和幸福的真正源泉。耶稣应许他的门徒，天堂的喜乐将远远弥补他们在世间可能遭遇的苦难和困苦。多玛斯·阿奎那说：“没有人能够没有喜乐而活。因此，缺乏灵性喜乐的人会追求肉体的欢愉。”你是否体会过那种唯独渴慕天主的喜乐和幸福？

 

展现耶稣的方式有很多。有一副众所周知的圣像，祂被描绘得光荣无比，面容和蔼，双手散发着光芒，令人联想到神圣的慈悲。这幅圣像至今仍是耶稣的形象，但并非唯一。我们阅读福音时，会遇到像今天这样的文本，难以接受任何甜言蜜语的解读。在这幅圣像中，耶稣以激进的姿态展现在我们面前。没有半途而废的余地。祂说的就是祂说的，无论在我们听来多么刺耳，或者我们多么不愿听，这都是祂的话语。

 

这是一段简洁明了的经文。四福四祸（有些人更喜欢称之为“可悲的事”，以便在玩文字游戏的同时，缓和一下经文第二部分的尖锐性）。这段经文清楚地表明了天主站在哪一边。

 

天主站在穷人一边（还需要解释“穷人”的含义吗？因为显而易见：那些在社会分配中处于最不利地位的人）。天主站在饥饿者一边（我们的世界仍然存在饥饿，物质的饥饿，对面包的饥饿，日复一日无食可食的饥饿）。天主站在哭泣者一边（无论出于何种原因，文本中并未具体说明）。天主站在被憎恨者一边，因为他们忠于人子，渴望在我们的世界中建立天国，一个正义与友爱的国度。

 

而天主则诅咒那些无法分享的富人，那些桌子和肚子都塞得满满的，那些笑而不靠近也不看哭泣的人的人，那些因为无视受苦者的哭声而只说有权势的人喜欢听的话而受到所有人掌声的人。

 

主耶稣，求祢加增我对祢的渴慕，并指点我走向永恒幸福与平安的道路。愿我渴慕祢胜过一切，并在遵行祢的旨意中得到完全的喜乐。

 

 

早期教父的每日箴言： 耶稣虽然富有，却为了我们而变得贫穷。作者：米兰的安布罗斯，公元 339-397 年

 

“经文说：‘神贫的人有福了。’并非所有穷人都蒙福，因为贫穷是中性的。穷人可以是好的，也可以是坏的，除非，也许，蒙福的穷人应该被理解为先知所描述的人，他说：“义人的贫穷人强过说谎的财主” （箴言19:22）。那呼求上主而蒙垂听的穷人有福了（圣咏34:6）。那在罪恶中贫穷的人有福了。那在恶行中贫穷的人有福了。那在世上的王（若望福音14:30）身上找不到任何财物的穷人有福了。那像那位虽然富足却为了我们而变得贫穷的穷人有福了（格林多后书8:9）。玛窦在说“谦逊的人有福了” （玛窦福音5:3）时充分揭示了这一点。谦逊的人不自高自大，不以肉体的心意高举自己。这福分是第一福，当我立定根基的时候。我已除去一切罪恶，除去一切恶意，满足于纯朴，远离一切邪恶。剩下的就是规范我的行为。如果我不温柔和蔼，缺乏世间的财富对我有什么好处呢？（摘自《路加福音释义》5.53-54）