依纳爵自身的分辨

 

依纳爵分辨神类的经验（二）

留意内心的"神慰"经验。依纳爵在茫莱撒大概有十个月的时间，他祈祷时间有很多。整日向空中注视着，因为离他不远有一种形态，给他好大的安慰，实在是太美好了。他由这种景象汲取了很大的快乐和安慰...。这些是内在的经验:一些所谓在祈祷中的一些神视，或者一些幻想，带来内在的一些感动的地方。

不久，好像有人在他心中向他说：在你七十年的岁月中你怎能支持得了这样的生活呢？这是内在的声音。然而他深觉这种暗示来自仇敌魔鬼，心中以强力答复说：哎！真可怜！你能应许我一小时的生命吗？他和内心的恶神对抗，恶神说七十年的生活，他心里说你能够给我一小时的生命吗？这些都是在内心中进行的。他就这样战胜了诱惑，心地平静了。

"可是在这个诱惑后不久他开始感到在他的心灵内起了大变化，有时虽然愿意，却在祈祷、望弥撒和常念的一些经文中得不到兴趣，反之在其他的时间却感到很大的神慰，而且是突然而来的，好像有人把忧愁郁闷除去。他于是开始对这种变化恐惧起来，这是以前从未经历过的。"他对这种内在的变化感到很陌生，跟他以前强调外在要做什么很不一样。

 

 

接上篇

茫莱撒(自传#19)一--留意内心的"神慰"经验

他每天到茫莱撒去求乞，虽然有人赠送给他，他却不吃肉不喝酒，来强调外在的克苦行为；让手脚指甲随便长，和过去的生活一刀两断。因为以前他对这样的事也曾经过分在意地修饰过，他愿意以这种改变来表达自己版依的一种态度。

他当时停留在茫莱撒大概有十个月的时间。他住在一座医院，祈祷时间有很多，"每每整日向空中注视着，因为离他不远有一种形态，给他好大的安慰，实在是太美好了。他也说不上来那是什么形状，好像有些像蛇的样子;具有各种相似眼睛而发亮的东西却又不是眼睛。他由这种景象汲取了很大的快乐和安慰，而且越看安慰越大；及至消失了，他便觉忧闷不乐"  

这些是内在的经验:一些所谓在祈祷中的一些神视，或者一些幻想，带来内在的一些感动的地方。

 

他对内在世界的挣扎开始熟识(自传#20)

至目前他对内心的认识还不多。“当那个神视持续时，或者在这开始以前不久(因为持续了很多天)，来了一种折磨他的顽固思想，给他表现了生活的困难，好像有人在他心中向他说：在你七十年的岁月中你怎能支持得了这样的生活呢？这是内在的声音”。然而他深觉这种暗示来自仇敌魔鬼，心中以强力答复说：哎！真可怜！你能应许我一小时的生命吗？"他和内心的恶神对抗，恶神说七十年的生活，他心里说你能够给我一小时的生命吗？这些都是在内心中进行的。"他就这样战胜了诱惑，心地平静了。"

"他每天在圣堂中参加大礼弥撒同人们共同咏唱晚祷和睡前祈祷，他感觉很有神慰；他平常在弥撒中常念耶稣受难始末，常保持着心情的平衡。"

这是他在茫莱撒留意内在的脉动不再是外面做什么了。所以做神操不只是平平淡淡的而是有很多"神慰"和"神枯"的起起伏伏，这是我们人性的状态。

 

灵魂的反复一一带出对新领域的留意及明了(自传#21}

"可是在这个诱惑后不久他开始感到在他的心灵内起了大变化，有时虽然愿意，却在祈祷、望弥撒和常念的一些经文中得不到兴趣，反之在其他的时间却感到很大的神慰，而且是突然而来的，好像有人把忧愁郁闷除去。他于是开始对这种变化恐惧起来，这是以前从未经历过的。"

这是发现内在世界很复杂。"便向自己说：我们现在开始的这种新生活究竟是怎么一回事呢?'"他对内在的变化感到很陌生，跟他以前强调外在要做什么很不一样。

从外在行为进入一份"内视"，他现在的兴趣越来越往内看，为他是一个新的生活，就是留意内在为他是一个新的经验。我们一般的人都是认为外在是最真实的，不过内在这种新的生活是同样真实的，需要去明白发生了什么事。

 

 

 

未完待续