一、息拉和息耳瓦诺在文献中均有记载（息拉：参约瑟夫，《犹太古史》 卷十七，6:7, 204段；息耳瓦诺：《犹太古史》卷二十，1:2，14段）。

   二、在新约中，息拉多次出现在《宗徒大事录》，其与息耳瓦诺（在保禄书信及《伯多禄前书》中）指的是同一人。有学者认为，他可能曾同时使用两个名字（类似保禄的扫禄），但更可能的情况是，息拉是一个闪族语或希伯来语名字的希腊化形式，后被拉丁化为“Silvanus”。息拉是保禄第二次福传旅行的助手（参得前1:1；得后1:1），可能属于安提约基雅的希腊化犹太基督徒团体。宗15:22节记载了他参与耶路撒冷代表团前往安提约基雅，但从历史角度来看，其真实参与性存疑；他作为耶路撒冷使团成员在安提约基雅的犹太人与外邦人餐会冲突中支持保禄的立场，难以想象。无论如何，他仍是安提约基雅教会中少数坚定支持保禄的一员。

   息拉作为保禄早期合作者之一，其事迹在后续福传活动中逐渐消失，但他参与建立格林多教会的工作（参格后1:19）。他在伯前5:12节中被提及，反映出息拉在保禄传统中的重要性，但这并不意味着他是《伯多禄前书》的作者或传递者。