7. 保禄蒙召

“扫禄还是向主的门徒口吐恐吓和凶煞之气，遂去见大司祭，求他发文书给大马士革各会堂，凡他搜出的这道门的人，不拘男女，都绑起来，解送到耶路撒冷”。在《宗徒大事录》第九章，焦点又回到并集中在扫禄身上。作者路加在第八章已经提到过扫禄，斯德望被砸死的时候，扫禄也在场，赞成砸死斯德望。他是对基督徒团体施加迫害的人之一，在公元36年开始大规模地迫害基督徒，当时比拉多不在耶路撒冷，公议会全权代理。

 

在《宗徒大事录》中，扫禄的身影曾在第七章58节的末尾出现，那里只说：“证人脱下自己的衣服，放在名叫扫禄的青年人脚前”。扫禄赞同杀斯德望，然后就再也没有提到他。作者随后提到斐理伯在撒玛黎雅传教、向厄提约丕雅人传福音。现在又回到这个人身上，他将是《宗徒大事录》第二部分的主角、核心人物。塔尔索人扫禄，其实住在耶路撒冷；公元36年斯德望被石头砸死的时候，我们留意过，说扫禄是青年人。我们不可能知道他出生的年份。历史学家认为，他大约出生于主后5-10年之间。所以，在公元36年，他可能25到30岁。这是他人生的转折点。扫禄在耶路撒冷，但他来自塔尔索。

 

塔尔索是基里基雅的首府，这个城市现于土耳其。他是希腊化的犹太人，讲希腊语，他强烈反对斯德望。可以假设，扫禄是斯德望的弟子。扫禄是一个传统主义者，是保守的人、狂热的人，是坚持先辈传统的年轻人，可能觉得斯德望的选择是一种背叛。如果一个人对自己的老师很欣赏，那么他对这种“叛徒”就会恨之入骨。据研究，这种具有宗教狂热的人，会憎恨与他们拥有不同态度的人、与他们作出不一样选择的人。

 

扫禄虽然虔诚，却常夸大；他自己在信中说：“论到热情和狂热，我不输于我的同伴。”他的夸大之处，在于强烈反对他们称为“纳匝肋人”的团体，即纳匝肋人耶稣的门徒。“基督徒”这个名字还没有出现，我们在《宗徒大事录》的下文会看到这个名字的来源。在耶路撒冷，他们只被称为“纳匝肋人”，即纳匝肋人的门徒；这个词带有轻蔑的意味。纳匝肋是加里肋亚一个微不足道的地方，用这个名字指称这群人，意味着小看他们，说他们是乡野村夫。

 

扫禄来耶路撒冷是为学习，是为在会堂学校里成就一番事业，他是有野心的年轻人，事业心很强，热衷于维护传统，他利用比拉多离开的这个机会，认为这是合适的时机，攻击那群信奉异端的人。他认为他们是异端，他坚信耶稣是错的、是个骗子、是个傻瓜，那些可怜的、愚昧的人都被祂欺骗了。他们很危险，因为他们的人数越来越多，因此，必须制止。这个年轻人主动提出请求，要求大司祭给他文书，以便逮捕住在大马士革的耶稣的信徒。这本身就是秘密警察似的工作，而不是正常的、合法的行动。

 

大马士革在叙利亚，耶路撒冷的大司祭无权管理，当时属于贝特辣（Petra）国王管理，纳巴塔人阿雷塔斯四世（Arethas IV, king of the Nabataeans）。这座城与外约但沙漠相连。显然他们在耶路撒冷得到消息，在遥远的北方城市，有犹太人信了耶稣，承认祂是基督。如果用医学上的比喻，我们可以说，塔尔索的扫禄认为，耶稣和祂门徒的道理，是一种癌症，必须切除。现在已经转移到分散在各地的信徒团体中，按照他们的想法，必须进行干预，用尽一切手段，不论合法不合法，一定要消灭、切除、斩草除根。

 

写给大马士革会堂的信，很明显是推荐信，我们可以把他看作秘密特使，被派去执行秘密任务，在当局的掩护下，必须使一些他们认为危险的人物消失。因此，扫禄带着一队士兵，去大马士革施行惩罚。这是一项秘密任务，必须保密；他的目的是净化这个城市；他必须找出违法的人，即坚信耶稣、承认祂是基督的犹太人，逮捕他们，带到耶路撒冷，惩罚他们，净化大马士革的会堂。

 

但发生了意想不到的事；去大马士革的路上，发生了扫禄生命中决定性的相遇。这个狂热的年轻拉比遇见了主耶稣、复活的那一位。在那一刻，他意识到他犯了错误。他明白耶稣是正确的。路加在叙述这件事时，非常简练，没有提供满足人好奇心的细节，只用简短的对话记载了这件事。“当他前行，快要临近大马士革的时候，忽然从天上有一道光，环射到他身上。他便跌倒在地，听见有声音向他说：“扫禄，扫禄，你为甚么迫害我？”他答说：“主！你是谁？”主说：“我就是你所迫害的耶稣。但是，你起来进城去，必有人告诉你当作什么”。陪他同行的人站在那里，说不出话来；只听见声音，却看不见什么人。扫禄从地上起来，睁开他的眼，什么也看不见了。”

 

这人突然倒在地上。画家加了一匹马。作者没有这样说，因此必须注意，不要说扫禄从马上摔下来。他是倒在地上，被光环绕着，亲身经受挑战。“Saulos”（扫禄）是这个希伯来名字的希腊语形式，在这种情况下，在希腊文语，呼格有希伯来语形式：他听到有人叫他的希伯来名字：“Shaul”、扫禄，你为什么迫害我？

 

有意思的是，在一些特定的情况下，重复使用呼格，这是路加的典型特点。例如，我们记得耶稣责备玛尔大，因为她因为太多事情操心忙碌，祂重复叫她的名字“玛尔大、玛尔大”；还有在最后晚餐中，有门徒自夸无论什么情况都要跟随祂，祂回应到：“西满、西满”；现在他又重复叫名字，召叫一个重要的人物：“扫禄、扫禄”。你为什么生气？你为什么要与我为敌？这个人深信他认识天主，从小就很虔诚，他一直读圣经，自认为是在维护天主的利益，他反对耶稣的门徒，因为他认为这些人反对天主。

 

现在他听到神圣的声音：你在迫害我。他称呼祂为“主”，这是专用于以色列的天主的称呼。这声音是神圣的；扫禄意识到是天主在呼唤他，于是他问了一个决定性的问题。“主，你是谁？”他自夸通晓一切，现在谦卑地问：“你是谁？”他承认自己无知，渴望更高的知识。答案是一种神圣的表述：“我是耶稣”。“我是”正是天主的名字。

 

这就是主在燃烧的荆棘中向梅瑟启示的。扫禄的使命，是成为新梅瑟，带来新的启示——耶稣的启示。“我是耶稣”。天主自己的名字与耶稣的名字合在一起。那一刻，扫禄意识到耶稣是天主，祂真复活了，祂所说的一切，祂说祂是天主子，都是真的。

 

这个时刻令他震撼，给他光照。他意识到耶稣是对的，同时意识到自己错了，他一直是错的，他的狂热和暴力行为都是错的。他倒在地上，因为他的生命、他的世界、他的心态、他的一切想法、计划、想要的东西，他所有的信念都崩塌了。这些好像用纸做的城堡，崩塌了、粉粹了。他站起来，什么也看不见。

 

那光使他失明。自以为能看见，却成了瞎子，不得不被人牵着手去大马士革，三天之久看不见，也不吃，几近处于昏迷。这个跌倒很可能与疾病有关，我们可以说是“中风”，中风，拉丁语有“打击”的意思。这个人的生命中经受了一次打击，他突然倒在地上，失去了知觉；人们不得不把他带到城里。而他几乎昏迷了三天。之后，就起来了。

 

这些数字可能是精心选择的，扫禄在夜里、在黑暗中度过的三天，这三天是他下到阴府、死亡的三天。旧人死了，新人诞生。耶稣只是触摸了他，没有击垮他，而是深深地触动他，使他苏醒，使他能与别人一起行动，成为被选的工具，把救恩宣告给万民。但在那个特殊的场合，尚未给他任何启示。

 

扫禄需要别人的帮助。主耶稣在梦中显现给大马士革的一位基督徒，名叫阿纳尼雅，那群信耶稣的人的领袖，他是扫禄要逮捕并杀害的名单中的一个。耶稣邀请他到犹大家里去，那个人就住在那里。阿纳尼雅知道扫禄是谁。扫禄是耶路撒冷秘密行动的首领，大马士革也得到了消息，阿纳尼雅已经得到了这次秘密行动的警告，所以大马士革的基督徒都在防备，他们等待着来自耶路撒冷的危险。耶稣派阿纳尼雅到这个危险人物居住的地方。这就像进入虎穴，自投罗网。复活的基督启示给他，鼓励他冒险，不要把扫禄当作敌人，而是当作兄弟。两人之间的对话非常精彩。阿纳尼雅对扫禄说：“扫禄兄弟！在你来的路上，发显给你的主耶稣打发我来”。

 

不仅扫禄知道发生了什么，亚纳尼雅也知道。在扫禄身上行事的那一位，派遣了亚纳尼雅。亚纳尼雅称他为兄弟，并告诉他耶稣是谁、祂做了什么，然后给他覆手、给他施洗、让他复明。扫禄受洗的时候，有像鳞片一样的东西从他眼睛里掉下来，扫禄恢复了视力。这是一件奇妙的事，这是重生，是死亡和复活的逾越，扫禄成了基督徒，开始了新生活。他吃了饭，恢复了力量，立刻开始宣讲。保禄自己在给迦拉达人写的信中说，他离开大马士革三年之久，退避沙漠里重新反省；然后回到大马士革城，开始在会堂里宣讲；消息传到耶路撒冷，引起很大的轰动。

 

这个狂热的人改变了立场，本来要去大马士革消灭了基督徒团体，反而成为基督徒。他回到耶路撒冷后，他发现自己处于困境，因为所有的人都不喜欢他。他改变了立场，犹太人认为他是叛徒；基督徒也不信任他。他们害怕，害怕这是骗局，以便进入他们内部，了解他们的详情，然后指控他们。

 

尽管巴尔纳伯介绍了他，并支持他，但是基督徒团体仍然不接纳他。公议会憎恨他，认为他是危险的叛徒，他们甚至试图杀死他。有人想杀他，然而基督徒团体建议他换个地方，他们把他带到凯撒勒雅。那里有港口，他们送他返回故乡塔尔索。

 

保禄，成为基督徒后，突然失去了一切。那个年轻人曾想在公议会成就一番事业，突然发现自己没有任何出路。他跟随了耶稣，相信了祂，却失去了一切。基督徒团体不接纳他，会堂公开地开除了他。他回到家里，过自己的生活。他会织布，会编蓆子，他一直做这些手工品，在老家塔尔索工作了很多年。

 

由于巴尔纳伯的努力，他将重新回到我们的视线，在《宗徒大事录》的后半部分会看到他。现在，第十章，叙述了扫禄皈依之后，路加叙述伯多禄的皈依。