一、斯盖瓦一名见于宗19:14节。此名很可能是拉丁名字“Scaeva” 的希腊化形式（“Σκευᾶς”）。该名字在碑铭中可见用于奴隶与角斗士。其语义范围较广，可以表示“左撇子”，也可引申为“不诚实”，甚至可理解为“吉兆、好预兆”。

   二、此名的持有者在保禄于厄弗所的福传活动背景下被提及（参宗19:1-21）。在描述保禄神迹奇能的语境中（参宗19:11-17），经文提到“犹太的驱魔者”，其中尤其涉及“有个犹太司祭长，名叫斯盖瓦，他的七个儿子都作这事”。

   若将“大司祭”（ἀρχιερεύς）理解为耶路撒冷圣殿司祭团体中最高等级的正式头衔，那么难题在于：在已知的大司祭名录中并未见有此人。因此，可以提出若干解释的可能性：斯盖瓦可能出自某个有影响力的大司祭家族（参宗4:6），该类家族在世纪之交时常出任耶路撒冷的大司祭。或者，他作为散居地司祭贵族的成员，曾在当地承担“首席司祭”的角色（参约瑟夫《犹太古史》卷八，4:2, 108段）。或者，他已脱离犹太教，转而担任异教祭祀体系中的“大司祭”。亦或是一位犹太教的分派者私自僭用此头衔，以增强自身行事的权威与尊严——尤其考虑到彼时犹太宗教在当代社会中因其“东方神秘性”而具备的吸引力（参约瑟夫《犹太古史》卷八，2:5,45段）。在这样的历史—宗教语境下，也应当理解“名字的魔力”，即斯盖瓦的七个儿子在其驱魔实践中所施行的方式。