教父（13）

里昂主教圣依勒内：识破假知识分子

文：文祖贤神父

译：姚子汶

我们已探讨过，在初期两个世纪，对信德存在的两个内在威胁：诺斯底主义（Gnosticism）及蒙丹主义（Montanism）。诺斯底主义由当时高卢（今天的法国）里昂（Lyon）主教圣依勒内（St Irenaeus）提出。

依勒内出生于大约公元二世纪中叶，可能于斯米纳（Smyrna，现称为土耳其的「伊兹密尔，Izmir」），他是圣玻里加．斯米纳（St Polycarp of Smyrna）的学生［参见《教父，5》］。我们会记得，圣玻里加是圣望宗徒的门徒。后来，依勒内搬到里昂，并在那里成为主教。

教宗本笃十六世说：「依勒内首先是个有信德的人和牧者，是个处事有分寸，深入认识教义的富饶，怀着传教热诚的善牧。身为作家，他一直坚持这个双重目标：［1］从各异端的攻击中保卫那真正的教义，和［2］清楚地解释信仰的真理。而他留给我们的两部作品，完全符合这些目标：一共五册的《检视及推翻玄识论》（The Detection and Overthrow of the False Gnosis），及《宗徒的宣讲释义》（Demonstration of the Apostolic Teaching，这作品亦可称为最古老的「天主教教义的教理」）。」（教宗本笃十六世，周三公开接见，2007年3月28日）

（一）《检视及推翻玄识论》（希腊文：Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως），又称为《驳斥众异端》（拉丁文：Adversus Haereses），当中包括五册。每册分为多个章节，每章又有不同编号的段落。我们记得，诺斯底信徒声称拥有少数人才能获得的秘密知识。依勒内认为这些假知识分子并不是信仰的真正导师。基督真正的教导，来自宗徒传下来，而宗徒是耶稣亲自教导的。宗徒将这些教导传授给他们继任的主教。这也就是我们所称的「圣传」中的「宗徒圣传」（Apostolic Tradition）。

教宗本笃十六世表示，依勒内有关宗徒传统的教导，能归纳为三点。宗徒圣传是（1.1）公开的；（1.2）独一的；（1.3）神圣的、是由圣神所领导。

（1.1）宗徒圣传是公开的，并非私有的或秘密的，是透过宗徒及其继承者而传下来的。在《驳斥众异端》第三册第三章第三段中，圣依勒内提到继承圣伯多禄的12位教宗［从教宗李诺（Pope Linus）到教宗义禄（Pope Eleutherius）］：「按照这样的顺序，透过这样的继承，来自宗徒的教会传统和真理的宣讲，已经传给了我们。这是最充分的证据，证明存在着同一种充满活力的信系，这种信仰从宗徒至今，一直保存在教会中，并真实地传承下来。」

（1.2）宗徒圣传是「独一」的。反观诺斯底主义却细分成众多派别：「在德国建立的教会，并不相信或教导任何不同的东西，西班牙、高卢、东方、埃及、利比亚的教会，以及其他国家的教会，也不相信或传承任何不同的东西。在世界中部地区的教会，也不会相信。但是，正如天主创造了太阳，整个世界的太阳都是一样；真理也是如此，真理的传播也照耀各处，并启发给所有愿意了解真理的人。」（第一册第十章第二段）

（1.3）宗徒圣传是「『pneumatic』的，亦即是说，是由圣神所领导：希腊文的『pneuma』，意即『神』。」（教宗本笃十六世，周三公开接见，2007年3月28日）圣神使教会保持活力和青春。

依勒内又写道：「教会在哪里，天主的神就在哪里；天主的神在哪里，哪里就会有教会及各种各样的恩典。」（第三册第24章第一段）

（二）《宗徒的宣讲释义》「是由两个部分组成。第一个部分（第4至42章）讨论基督宗教信仰的基本内容。三位一体的天主、人的创造与堕落、降生成人和救赎。第二个部分（第42至97章）从《旧约》的预言中引证了基督宗教启示的真实性，并将耶稣描述为达味之子及默西亚。」（Quasten, I, p. 292）