谁会把真正的财富托付给你？

 

 

默想：财富和富足与天主的国有什么关系？耶稣似乎称赞了一位管家（受托管理主人财物的经理），他滥用了富有雇主的钱财。管家做了什么事让耶稣称赞他？管家负责管理他富有地主的财产。管家很可能向主人的佃户多收了土地使用费，并从中攫取了超过应得份额的利润。当地主发现管家的不诚实行为时，立即将他解雇，使他身无分文，羞于乞讨或做体力劳动。

 

谨慎预见以避免灾难的必要性

 

在他被解雇的消息公开之前，这位精明的管家与主人的债务人达成了一项协议。通过降低他们的债务，他可能放弃了自己丰厚的佣金。这样的交易为他赢得了债务人的极大青睐。由于管家是园主的代理人，这样的交易让主人看起来非常慷慨，对那些欠他钱的人很宽容。想必每个人都会称赞这样一位慷慨的园主是镇上的英雄吧！主人既不能撤销管家取消的债务，又不丢脸，也不会让债主怨恨他，所以他称赞管家智胜自己，让自己看起来像个慷慨仁慈的园主。

 

慷慨的施舍会得到永恒的财富

 

耶稣这个比喻的重点是什么？耶稣称赞管家并不是因为他不诚实的行为，而是因为他有先见之明，免除了别人的债务，他相信这些人也会把他当朋友，在他最需要和最贫困的时候向他表示怜悯、仁慈和慷慨。耶稣讲完这个比喻后，立即劝诫门徒要善用世上的物质财富，包括“污秽的钱财”（希伯来语意为“不义的玛门”），去救济那些在物质和物质上欠我们债的人。在圣经中，慷慨的施舍与施舍相连——与有需要的人分享我们的财物（路加福音12:33）。那些接受施舍的人会成为你的朋友，因为你在他们需要的时候怜悯他们。洞察一切的天主会奖赏那些慷慨解囊的人。

 

慷慨的施舍必得回报

 

希波的奥古斯丁提醒我们，我们都是天主的乞丐

即使你拥有很多，你仍然是贫穷的。你拥有丰富的物质，但你缺乏永恒的事物。你倾听一个人类乞丐的需要，你自己就是天主的乞丐。你如何对待那些向你乞讨的人，就是天主如何对待他的乞丐。你既是充满的，又是空虚的。用你的丰盛去充实你的邻居，这样你的空虚才能被天主的丰盛所填满。”（讲道 56，9）

 

宗徒保禄提醒我们：“我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。”（弟茂德前书 6:7）主耶稣希望我们善用他赐予我们和我们所拥有的一切资源。我们的生命短暂——但我们如何投资今生将决定我们来世的未来，那时主耶稣将使我们这必死的身体复活，成为不朽的，并将每个人今生所种的赏赐给他们。

拉比们有句谚语：“富人今世帮助穷人，穷人来世帮助富人。” 公元 4 世纪的主教安布罗斯在评论那个愚蠢的财主拆毁他的仓房，建造更大的来储存货物的寓言时说：穷人的胸怀，寡妇的房屋，孩子们的嘴，才是永恒的仓房。真正永恒的宝藏是为我们储存在天上的宝藏。天主会丰盛地奖赏那些真心慷慨解囊、帮助有需要的人。

 

真正的慷慨不会使施予者贫穷，反而会使施予者富足。慷慨的敌人是什么？是贪婪，即对个人利益和安全感的过度渴望。然而，我们无需害怕，因为真正的慷慨不会使施予者贫穷，反而会使他百倍富足！慷慨使灵魂扩展，贪婪却使灵魂萎缩。天主慷慨大方，丰盛地赐予我们祂的礼物。我们永远无法胜过上帝的慷慨。祂赐给我们最好的礼物，就是祂的独生子，主耶稣基督，祂为我们在十字架上献出了生命。天父也赐给我们圣神，圣神会充满我们，使我们结出平安、喜乐、忍耐、恩慈、仁爱和节制的果子（加拉达书5:22）——以及许多其他的祝福。我们拥有的一切都是天主纯粹的恩赐。你是否体会过用天主赐予你的恩赐和资源祝福他人的喜悦和自由？

 

是什么掌控或主宰着你的人生？

 

耶稣以一个教训结束了他的寓言，告诉我们是什么掌控或主宰着我们的人生。谁是掌管你人生的主人（或统治者）？我们的“主人”掌管着我们的思想生活，塑造着我们的理想，掌控着内心的渴望和我们选择的生活价值观。我们可能被许多不同的东西所主宰——对金钱或财产的热爱，对地位的权力，对财富和声望的迷恋，以及难以控制的激情和成瘾的驱动力。最终，选择归结为两个：天主和“玛门”。什么是玛门？“玛门”代表“物质财富或财产”，或者任何倾向于“控制我们的食欲和欲望”的东西。

 

一些宗教领袖听到耶稣的比喻后，嗤之以鼻（路加福音 16:14）。耶稣说出了他们内心的状况——他们贪爱钱财（路加福音 16:14）。对金钱和财富的热爱挤占了对天主的爱和对邻居的爱。耶稣明确指出，我们的心要么被天主的爱所占据，要么被对其他事物的爱所占据。

 

唯有主能满足我们的愿望，赐给我们慷慨的心

 

只有一位主有能力将我们从贪婪和占有欲中释放出来。这位主就是主耶稣基督，他为我们而死，他复活，赐予我们丰盛的新生命。主耶稣邀请我们让他成为我们生命的主人和主宰。唯有他能满足我们内心的渴望，并通过圣神的力量在他的爱中改变我们。

 

我们的金钱、时间和财产是天主宝贵的资源和礼物。我们可以小心翼翼地守护它们，只为自己享用，也可以让主的爱引导我们善用它们，造福他人——尤其是那些需要帮助的人——并用于主的事工，拓展祂的国度。求主充满你的心，使你充满慷慨和喜乐，与他人分享你所拥有的。

 

邪恶的王国和天主的王国

 

读一读，我们知道投机、欺诈和人对人的剥削是自古以来的事情。没有必要等待资本主义的出现（有些人似乎认为）发现自己处于这种不公平的程序中。我们也不必等待资本主义和新自由主义的批评者出现对这些不道德行为的愤怒和抗议。谁认为“宗教”传统上以未来天堂的名义致力于为这个世界上的不公正或被动辩护，是因为他们从未读过旧约的文本，更不用说那些新的。最重要的是（尽管不仅如此）先知取消了那些向天主祈祷和献祭的人的虚假宗教信仰，而他们利用同龄人在社会和经济领域犯下的各种不公正行为。在多个预言文本中，以不同寻常的力量强调真正的宗教意义需要正义、法律、照顾有需要的人作为条件。没有这一点，祭祀和所有敬拜行为都会为天主所憎恶，天主通过他的先知的口表达了大屠杀所产生的疲倦和弯曲的心所造成的牺牲，对穷人的苦难漠不关心。我们今天阅读的经文中还可以添加许多其他内容，来自先知阿摩司，在这一领域特别敏感（参见 Am 5,22；Hos 6,6；Zec 7,10；Is 1,11-17）。正义的职责在字面意义上与与天主直接相关的职责一样神圣，正是因为它在人身上，

 

但是，另一方面，履行我们的正义职责不应该成为分散我们与天主关系的借口。它们是相互关联的维度，但每个维度都有自己的空间。确切地说，不公正的福音管理者的比喻帮助我们理解了相互的含义，同时也理解了它们各自的特殊性。这个比喻使用行政和不诚实的问题来教导我们更深的真理。不忠的管理者发现自己处于非常困难的境地，几乎没有出路：陷入他的不诚实，他没有找到能够“拯救自己”的有效替代方案，最直接的表达是：既没有体力劳动乞讨对他来说也不是有效的出路。

 

我们是否理解耶稣赞美不诚实的狡猾，在这种狡猾中，目的证明手段是正当的，无论它们是什么？这会不会与我们在初读时听到的明显矛盾，其中明确谴责欺诈和欺骗？理解耶稣挑衅性比喻的关键在于他总结的一句话：“这个世界的孩子比光明之子更狡猾。” “与他的人民”，也可以理解为“在他的事务中”，表明如果我们是光明之子，我们在手头的事情上也必须狡猾、睿智、聪明。就像你必须有能力从生活让我们陷入的困境中“拯救自己”一样，所以我们必须知道他们用什么方法来接我们“进入永恒的居所”。因为，事实上，我们都是这个世界的孩子，我们都被召唤成为光明的孩子。关键是我们经常表现出一种兴趣、一种睿智和一种能力来解决我们的世俗事务，这在宗教救赎的核心问题上的缺席是很明显的，而我们的命运在这个核心问题中得到了明确的决定。

 

是什么技巧、狡猾和决心使他们能够在永恒的居所中接待我们？继续阅读福音，我们发现耶稣的一句话比前一个更神秘。和不公平的钱交朋友是什么意思？可能我们不应该将这里的形容词不公平理解为金钱可能具有或可能不具有的品质，而是作为多余的形容词，强调所讨论对象的品质的pleonasm；就像我们说“寒冷的雪”或“灼热的太阳”一样。耶稣会使用一种口语表达，就像在西班牙语中我们说“卑鄙的金属”时，暗指它引起的激情（贪婪、贪婪、野心……），但并不意味着与金钱的任何关系都必须是不诚实的。 .

 

准确地说，用不公正的金钱、肮脏的金属或货物以及这个世界的过去事务（经济、政治、社会等）来对待是我们通往永恒居所之路的重要组成部分。正是在处理这些真实但不确定的商品时，我们是否真的是光明之子还是这个世界的独生子受到了考验。世间独生子，投身于这些肉体和灵魂之事，为了得到这种财物，他们可以将自己的灵魂出卖给魔鬼，可以与邪恶缔结各种契约，可以犯下种种罪行。各种不公。他们不仅“使用”金钱，而且像天主一样向它鞠躬；他们不使用它，而是“服务”它：他们成为金钱和他们希望拥有的物品的仆人。

 

如果我们是光明之子，那么我们就被召唤，不是要抑制我们生活的这些维度（我们也是这个世界的孩子），而是将它们带到光明中，用来自天主的智慧照亮它们，使用它们而不给它们我们的心，也不使我们成为他的仆人。与卑鄙的金属交朋友（以及这意味着）也意味着在这个领域建立新的关系，不是以自私的利益和金钱的偶像崇拜为标志，而是以正义为标志（即使有时会以牺牲自己的利益为代价），超越正义，为了慷慨。不久前（三个星期天前）我们在福音中听到耶稣如何劝告我们不要邀请那些可以与我们对应的人，而是邀请穷人、跛子、瘸子和盲人，他们不能付钱给我们，因为在死人复活时付钱（参见路 14、13-14）。用卑鄙的金属或不公正的金钱，可以进行正义的工作，建立新的兄弟般的关系，欢迎有需要的人，总而言之，成为真正的朋友（如果他们是真的，他们不是为了利益）。在日常事务中占据我们、担心和压倒我们，我们可以这样生活，与耶稣成为朋友，耶稣在需要帮助的人中生活和受苦。耶稣的整句话非常重要：“用不义的钱赢得朋友，这样，如果他们是真的）。在日常事务中占据我们、担心和压倒我们，我们可以这样生活，与耶稣成为朋友，耶稣在需要帮助的人中生活和受苦。耶稣的整句话非常重要：“用不义的钱赢得朋友，这样，如果他们是真的）。在日常事务中占据我们、担心和压倒我们，我们可以这样生活，与耶稣成为朋友，耶稣在需要帮助的人中生活和受苦。耶稣的整句话非常重要：“用不义的钱赢得朋友，这样，当你失败时，在永恒的居所中接纳你。它不是说“如果你缺少它”，而是“当你缺少它”；因为那些我们为生活必需品而辛勤工作的商品，肯定会让我们失望：没有人可以将他的财富带入坟墓。但是我们在诚实、正义和慷慨中积累的财富（正是在处理那些其他短暂的财富时）将为我们打开通往永恒住所的道路，因为它们将成为与耶稣的友谊纽带，在与他的小兄弟打交道（参见玛25, 40）。

 

因此，我们明白，占据和关心我们的地球上的货物，以及来自那里的货物，彼此并不陌生。在前者中，天国的价值观已经很明显了，这取决于我们与它们的关系。在与他们打交道的过程中，考验着我们是否值得信任，我们是否负责任、诚实、公平、慷慨和无私。是耶稣，朋友和老师，他教导我们所有商品的公正等级。

 

通过这种方式，我们理解了世俗和宗教这两个秩序的相互影响，它们不必过度混合，也不必发生战争或冲突（尽管它们经常发生）。在这把钥匙中，我们可以理解保禄在给弟茂德的信中所说的话，弟茂德不讲经济，只讲政治。这些秩序的必要自治（社会、经济和政治生活的最外在，受法律管辖；以及最个人的、伦理和宗教的，涉及良心）可以而且必须尝试从相互尊重和合作中协调。就像在经济上一样，在政治上也可以看到天国的种子，以至于正义、和平和人类的福祉必须通过法律手段获得。

 

主耶稣，我所有的一切都是祢的恩赐。愿我慷慨地、白白地用我所有的一切来爱祢。求祢帮助我成为明智、忠信的管家，善用祢赐给我的资源，包括我的时间、金钱和财物。

 

 

早期教父的每日箴言： 耶稣赞扬管家的远见、审慎和智慧。希波的奥古斯丁，公元 354-430 年

 

“主耶稣基督为什么要给我们讲这个比喻？他肯定不赞同那个骗人的仆人，他欺骗主人，偷窃主人的东西，却不自掏腰包弥补。除此之外，他还偷窃了一些东西。他让主人损失惨重，为的是给自己在失业后准备一个安静安全的小窝。主为什么要给我们讲这个比喻？不是因为那个仆人欺骗，而是因为他对未来有远见。当骗子都因其聪明才智而受到赞扬时，那些没有为此做好准备的基督徒却感到羞愧。我的意思是，他补充说：‘看哪，今世之子比光明之子更聪明。’他们为了确保自己的未来而行骗。毕竟，那个管家在什么样的人生中为自己投了保？当他屈服于主人的决定时，他要放弃什么？他是在为即将结束的人生投保。难道你不想为永生投保吗？” （摘录自359A.10。）