拉匝禄被放在亚巴郎的怀里

 

 

默想：什么最耗费你的时间、注意力和心力？在财主拒绝帮助乞丐拉匝禄的寓言中，耶稣描绘了一幅充满对比的戏剧性场景——富裕与贫穷、天堂与地狱、慈悲与冷漠、包容与排斥。我们也看到了命运的突然逆转。拉匝禄不仅贫穷乞讨，还身患重病，无力自理。他被“放在”财主家门口。舔他伤口的狗很可能也偷走了他自己得到的那一点面包。在古代，狗象征着蔑视。忍受这些凶猛狗的折磨只会加剧这个穷人的痛苦和苦难。

 

财主以蔑视和冷漠对待乞丐，直到他生命的尽头，命运发生了逆转！在天主的国度里，那些贪图占有的人最终会失去一切，而那些慷慨分享的人会得到比他们付出更多倍的回报。

 

对天主和他慈悲帮助的盼望拉匝禄

 

这个名字的意思是“天主是我的帮助”。尽管一生不幸和苦难，拉匝禄并没有失去对天主的盼望。他的眼光注视着天上为他储存的财宝。然而，财主的眼光只限于他的物质财富和财产。他不仅拥有他所需要的一切，还自私地把所有的都花在自己身上。他太专注于自己拥有的东西，而没有注意到周围人的需要。他忽略了天主和天上的财宝，因为他一心想在物质上寻求幸福。他侍奉财富而不是天主。最后，财主变成了乞丐！ 你知道拥有天主作为你真实而永恒的财宝的喜乐和自由吗？那些把盼望和安全寄托在天国的人不会失望（见希伯来书 6:19）。

 

今天，耶稣让我们直面由贫富不均所导致的社会不公。如同我们习以为常的电视画面一样，拉匝禄的故事触动人心，达到了煽情的效果，激起了人们的情绪：“连狗也来舔他的疮”（路加福音16:21）。区别显而易见：富人穿着紫色衣服，穷人则穿着他的疮。“学会做富人，也学会做穷人，无论是在这个世界上拥有的，还是一无所有的。因为你也会发现自高自大的乞丐和自卑的富人。天主审视内心！”（圣奥古斯丁）

 

平等的局面很快就到来了：两人都死了。但与此同时，区别也变得更加明显：一个来到了亚巴郎身边，另一个只是被埋葬了。如果我们从未听过这个故事，并运用我们社会的价值观，我们可能会得出这样的结论：赢得奖赏的一定是富人，而被遗弃在坟墓里的一定是穷人。这显而易见，合乎逻辑。

 

这句话出自信仰之父亚巴郎之口，阐明了结果：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉匝禄受过苦”（路加福音 16:25）。天主的公义扭转了局面。天主不会让穷人永远处于苦难、饥饿和悲惨之中。“面对冷漠的文化，这种文化往往最终变得无情，我们的生活方式必须充满虔诚、同情、怜悯和仁慈，我们每天从祈祷中汲取这些”（教宗方济各）

 

这个故事在历史上感动了数百万富人的心，并引领了无数人的皈依。但是，在我们这个发达、高度传播、全球化的世界里，需要什么样的信息才能让我们意识到社会不公，而我们正是这些不公的肇事者，或者至少是共犯呢？所有听到耶稣信息的人都渴望安息在亚巴郎的怀抱中，但这个世界上有多少人死后只满足于被埋葬，而不想得到天父的安慰呢？真正的财富在于来见天主，而我们需要的正是圣奥古斯丁所说的：“走过人间，你就能到达天主。”愿每天的拉匝禄帮助我们找到天主。“(…) 世界上的饥饿悲剧，要求真心祈祷的基督徒，无论在个人行为上，还是在与人类大家庭的团结互助上，对兄弟姐妹负起切实的责任 (…)” （天主教教理，第 2831 号）

 

主耶稣，祢是我的喜乐，我的珍宝。求祢使我在祢天国的万物中富足，并赐给我一颗慷慨的心，使我能自由地与他人分享祢所赐予我的属灵和物质财富。

 

 

早期教父的每日箴言： 富人和穷人的创造者。希波的奥古斯丁，公元 3540-430 年

 

天主创造了富人和穷人。因此，富人和穷人生来相似。你们在路上相遇，并肩同行。不可欺压或亏负任何人。这人或许贫穷，那人或许富足。但两者都是耶和华所创造的。他通过有的帮助那缺乏的，通过没有的考验那拥有的。” （摘自讲道35，7）