8. 百夫长科尔乃略

路加，宗徒大事录的作者，记载了塔尔索人扫禄的皈依。也许路加并不认为这是皈依，而是走向成熟，他已经长大，但他改变了，改变了自己的态度。这是《宗徒大事录》第九章，我们上一次讲道中提到的，一件戏剧性的事件打乱了扫禄的生活；改变了他的人生方向。紧接着，路加讲述了伯多禄的改变。我们知道，在《宗徒大事录》中，刻意保持伯多禄和保禄这两个主要人物的平衡，提到一个人的事，紧接着会提到另一个人。

 

作者的意图是支持扫禄，也就是保禄，说他与伯多禄宣讲的是一致的，伯多禄是耶稣的目击者、宗徒中的首位、基督徒团体的基石。当初扫禄认为耶稣错了。他与复活的那一位相遇后，改变了看法，认识到耶稣是对的，并决心跟随祂。伯多禄是在哪些方面改变的呢？

 

《宗徒大事录》第十章叙述了一次牧灵访问，这次视察，改变了伯多禄的心态，拓宽了他的视野，使他明白耶稣的计划更宽、更广，要离开耶路撒冷的小圈子，把福音传扬给万民。在此之前，宗徒们一直留在耶路撒冷，没有开始向外邦人宣讲的使命，然而，现在要离开这座城市，可以称为一次牧民访问。

 

第九章32节说到：“当伯多禄巡视各处时，也到了居住在里达的圣徒那里。”里达是地中海沿岸的一个城市，距离耶路撒冷只有几十公里。伯多禄要巡视在耶路撒冷周围村庄中建立的基督徒团体，但仍然在犹太地界。在里达，伯多禄治好了一个叫艾乃阿的瘫子。那时有人请他去沿海的另一个城市约培，因为有一位基督徒妇女死了，伯多禄立即动身，在为这位妇女塔彼达哀悼的时候，巡视了那个团体，并使这位妇女复生。

 

他的作为非同寻常——死者复活的奇迹。他不仅让瘫子行走，而且使死人重获生命。这件伟大的事，很像耶稣的行为，是他宗徒权威的标志。在这些惊人事件之后，伯多禄在约培停留了几天，住在一个皮匠西满家里。

 

这时，开始了第十章的故事。开始另一段叙述：“在凯撒勒雅有一个人，名叫科尔乃略，是所谓意大利营的百夫长。他同他的全家，是虔诚而敬畏天主的人，对百姓慷慨好施，又常向天主祈祷。”一个罗马军官，负责指挥意大利士兵，所以很可能是意大利人，住在凯撒勒雅。他是一个好人，虔诚，对以色列的宗教传统感兴趣；是一个祈祷和施舍的人，但他是外国人，是罗马人，是敌人，是侵略者的军官。在这种情况下，人们自然而然地认为这个人不好，是敌人，是侵略者，是外邦人。而路加却把他描述为诚实、严肃、善良、虔诚的人。

 

通过这个人的经历，伯多禄发生了改变。科尔乃略“有一天，大约第九时辰，他在异像中，清楚看见天主的一位天使进来，到他跟前向他说：科尔乃略！他注目看天使，就惊惶害怕说：主，有什么事？天使回答说：你的祈祷和施舍已升到天主面前，获得纪念。你现在打发人往约培去，请号称伯多禄的一位西满来。这人客居在一个名叫西满的皮匠家里，他的房子靠着海。”这个信息很奇怪。天主的天使让科尔乃略派人去找一个人，并告诉他地址。

 

科尔乃略为什么要派人去找这个叫伯多禄的西满？天使没有告诉他。科尔乃略的祈祷和施舍已升到天主面前，因此天主让他去找这个人。我们可以设想，天使的信息背后，也可能有来自人的信息，可能有人建议科尔乃略去找伯多禄谈话，作为官长、有权力的人，百夫长科尔乃略，派士兵到约培去找伯多禄，让他来凯撒勒雅。

 

凯撒勒雅是外邦人的城市，由罗马人建造，献给凯撒皇帝，是罗马人居住的地方，也是一座大军营。这个罗马军官派人去找伯多禄，可能打破了宗徒的宁静状态，他不知道科尔乃略为什么要见他，但科尔乃略也不知道为什么要派人去找伯多禄。

 

故事转到约培。第二天，当那些人还在路上、接近约培的时候，伯多禄在皮匠西满家里，接近吃午饭的时候，他上到屋顶，就睡着了，这时他看到一个异象，午餐时间做了奇怪的梦。他看见一块大布从天而降，系着四角，布上有不同的动物。在梦中，伯多禄看到了不洁的动物，也就是根据旧约的肋未传统不能吃的动物，因为认为这些是不洁的。我们可以想象可能有猪或虾......被认为不洁的动物，不能吃。

 

中午吃饭的时候，伯多禄饿了，他梦见布上有不洁的动物，一个来自“天上的声音向他说：伯多禄！起来，宰了，吃罢！伯多禄却答说：主，绝对不可！因为我从来没有吃过一样污秽和不洁之物。声音第二次又向他说：天主称为洁净的，你不可称为污秽！”这件事一连发生了三次。一个梦如果重复三次，肯定有特殊的意义。伯多禄三次拒绝吃他认为不洁的食物，从天上来的声音告诉他三次：你看，我已经洁净了，不要认为不洁。他突然醒来，因为他听到有人敲门。

 

伯多禄在屋顶上，楼下有人敲门，听到罗马人的声音，要求找叫伯多禄的西满。百夫长科尔乃略需要他去凯撒勒雅。也许，接待伯多禄的人想保护他；伯多禄在屋顶上听到有士兵找他。他们为什么找他呢？因为凯撒勒雅的百夫长科尔乃略想和他谈话。谁都不会想到这是传福音的突破点，而是想到政治问题、法律问题。伯多禄自然害怕。但作者说，圣神叫他去。

 

在内心深处，伯多禄听到神圣的声音告诉他：“去吧，跟他们去吧”。于是他决定动身，沿着海岸从约培走到凯撒勒雅。这些士兵护送着他。要走一天的路。在路上时，伯多禄有机会反覆思考刚经历的事；他应该把那个奇怪的梦与士兵找他这件事放在一起；他一定反覆思考科尔乃略找我做什么？罗马百夫长为什么派人找我？我做了什么？他想谈什么？很可能是一些指控......他治好了一个瘫子......复活了一位妇女......在城里引起了混乱，现在罗马的权力要干涉他的生活......如果百夫长找他谈话，一定是严重的事......他为什么要和我谈话？但他却觉得这是个好机会。

 

到达后，他发现科尔乃略全家人都在。这个家庭包括一群佣人，不仅有妻子、孩子，还有仆人，那些服侍百夫长的人。还有士兵与其他亲属，男人、女人、孩子......都在等候这个人物到来。科尔乃略一定给他们说过，他请人去找这个人，他们不知道他能做什么，伯多禄也不知道为什么要请他来。

 

这个场景有些矛盾。伯多禄要进去时，科尔乃略出来迎接他，“俯伏在他脚前叩拜”，几乎是朝拜他，好像他是一个了不起的人物、来自天上的人物。伯多禄意识到这一点。他把他拉起来，告诉他不要这样做：“我也是像你一样的人”。他们在一起谈话，我们可以说，他们手把手，进到房子里，伯多禄看到这些人都聚集在一起，都在等他。他进入这个外邦人的家庭时，意识到自己做了违背法律的事。

 

他是犹太人，一直遵守犹太人的规定，现在进入罗马士兵的家。他不应该这样做，但他进去了，他说，进入这个家，是来自上天的允许。伯多禄一路上都在反覆思考那个梦，邀请他吃各种食物，不要区分洁与不洁。来自天上的的声音曾告诉他：“天主称为洁净的，你不可称为污秽”。

 

现在，伯多禄意识到，那个梦的意义与这些人有关；他们是外邦人，不是犹太人，愿意认识耶稣，伯多禄甚至不知道自己为什么被请过来。他听从了召唤，受圣神推动，但他不知道为什么让他来。科尔乃略诚恳地说：“我也不知道为什么请你来，但他们让我请你来，是因为你有事情要告诉我”。

 

然后，伯多禄意识到，他必须传达的就是耶稣的信息，就是宣讲福音，他并没有主动宣讲，他没有主动向凯撒勒雅城的罗马士兵宣讲福音，而是被强行带去的，是被这些感兴趣的人邀请去的，是天主亲自在推动。伯多禄从未预料到现在面临的情况。他们是外邦人，被认为是不洁的，事实上，他们愿意相信耶稣基督，愿意接受福音。

 

然后伯多禄发表了一篇传教性的讲道。这是圣史路加记载的，出自宗徒口中的几篇讲道之一，称为综合性的教理讲授，从现实出发，讲述耶稣福音的核心。首先说：“天主是不看情面的”。这意味着，在那一刻之前，作为善良的犹太人，伯多禄确信天主对人进行了区分，并以不同的方式对待犹太人和其他民族。他开始明白，这些障碍已经消除了。而且，他也见到基督，看到了祂的作为，听到了祂的话，但伯多禄还没有真正懂得向所有的人开放。

 

与科尔乃略会面，确实是一件奇特的事情，非同寻常，导致了一种转变。伯多禄去牧民访问，只计划巡视里达城中成为基督徒的犹太人。然后他去了约培，没有想去其他地方。然而，这次牧灵访问把他带到了他不打算去的地方，扩展了牧灵关怀的范围，对所有的人开放，开启了福传的新形式。

 

这是第一步，路加用心记述了这里程碑，标志着观点的转变。伯多禄宣布主耶稣死而复活，科尔乃略和他的家人都愿意相信。不仅如此，“伯多禄还在讲这些话的时候，圣神降在所有听道的人身上。”

 

宣讲福音的同时，也倾注了圣神，伯多禄意识到这是来自天上的恩赐，那一刻他明白，他有责任为他们施洗。这是小型的“五旬节”，科尔乃略和他的家人充满了圣神，开始说各种语言，光荣天主，就像当初宗徒们一样，因此伯多禄自问：“这些人既领受了圣神，和我们一样，谁能阻止他们受洗呢？遂吩咐人以耶稣基督的名给他们付洗。以后，他们求伯多禄再住了几天。”

 

这次访问成为教会生活的转折点；是向所有民族开放的第一个伟大标志。