一、苏撒纳（希伯来文为“שׁוֹשַׁנָּה”，意为“百合花”，参歌2:2）在新约中仅出现一次，即在路8:2-3节的妇女名录中，居于玛达肋纳的玛利亚与约安纳（雇撒的妻子）之后。

二、在旧约中，“שׁוֹשַׁנָּה”不仅作为花卉的称谓出现，同时也是劝诫性“苏撒纳故事”的女主角，该故事仅以希腊文传世，收入《达尼尔先知书》希腊文附加篇。故事叙述达尼尔在天主的启迪下，揭示了这位美貌而贤德的上层妇女苏撒纳无辜受诬陷的真相，从而证明她并未犯通奸之罪。

根据路8:2-3节的讲述，苏撒纳属于一群随同十二门徒而行的妇女，她们陪伴耶稣走遍城镇与乡村，宣讲天主的国。这些妇女因蒙耶稣治愈，摆脱疾病或邪魔的束缚，因此对他心怀感恩；并且她们“以自己的财物供养”耶稣及其门徒（参路8:3），成为耶稣运动物质基础的支持者。这类叙述显示，苏撒纳及其同伴很可能出身富裕阶层，能够自由支配财产。

就成书层次而言，路8:1-3节中关于这些妇女的记载，在现今形态上应归于路加本人之手，他可能参考了谷15:40节中的妇女名单。路加描绘这些随同耶稣的独立、富有且慷慨的妇女团体，其社会图景更符合路加所处之罗马—希腊化文化环境，而不必然反映加里肋亚乡村中犹太妇女的生活处境。因而，路加或是以这种“施惠于教会的贵妇形象”，来激励其团体中地位相近的信友。不过，苏撒纳与约安纳这两个名字，很可能保存了耶稣运动中真实的历史记忆。她们或许在路加福音的读者群体中仍为人所知，以至于路加在编排妇女名录时，将她们列入其中，甚至取代了马尔谷所记载的玛利亚与撒罗默（参谷15:40）。

   三、由于苏撒纳及约安纳在新约其他部分缺席，长期以来，她们并未被视作耶稣运动的重要成员。直至现代，在女性主义神学的诠释背景下，苏撒纳与其他早期耶稣女门徒的地位才被重新关注。

尽管路8:2-3节中呈现的这些富裕而独立的女性群像，未必切合耶稣运动的历史现实，但该经文至少显明：妇女在基督信仰团体的建立与维系中，具有不可忽视的重大作用。同时，经文中所保留下来的姓名，也成为历史记忆的见证，显示耶稣从纳匝肋直到公开传道期间，确曾获得女性至为重要的支持与陪伴。