读圣经之前，先看看教宗怎么说的！

现在不少教友读圣经，在堂区小组分享圣经，是一个很好的现象。教友读圣经由于圣经基础知识的缺乏，难以发现圣经中的真义和天主圣言的甜蜜，甚至于有误解圣经的困扰。最近从书架上翻出来一本2010年9月30日教宗本笃十六世在世界主教会议后，写给全球主教、圣职班、度奉献生活者及众信友的宗座劝谕《上主的话》（VERBUM DOMINI）——论天主圣言在教会的生活及使命中。

虽然过去了十年，但是从来没有用心翻阅过，实在是后悔莫及。圣教会给了我们这么多的宝藏，我们的懈怠导致失去了多少救恩的喜乐，迷失在变化多端的世界中。拿起来细读了一遍，标记了很多经典的句子，更是丰富了自己对圣经的那份甜美的回忆。

本宗座劝谕全文刊登于是上海教区光启社《忠仆》第122辑，日期是2011年4月。全书有153页，主要有以下几部分：引言（1-7页）、第一部分是天主圣言（9-67页）、第二部分是天主圣言在教会中（71-116页）、第三部分是圣言传与世界（118-149页）、结论（150-153页）。笔者所要分享的不是整部劝谕的内容，而是在阅读中受到感动的一些段落，读者也可以拿起来读，寻找那份属于自己的感动。

 

引言

阅读圣经的与握有永生之权的耶稣再相遇：在一个常把天主视为可有可无或不必要的世界里，我们与伯多禄一起承认惟独祂有“永生的话”（若6:68）。没有一件比这更重要的事：让现代人能再与天主相遇；这天主向我们说话并传递祂的爱，好让我们能有更丰富的生命。与耶稣的再相遇是美妙的，充满喜乐的，是教会的一份礼物和责无旁贷的本分。重申我们在日常生活中很容易忽略的一件事：天主向我们说话，并响应我们的问题。

第一部分：天主圣言

圣言向人说话：我们是按照天主的肖像和模样而受造的，只有在我们接受圣言和顺应圣神的行动时，才能明白我们自己。人类景况的疑难终能得以明晰。天主圣言也是指新旧约圣经，圣经必须被视为天主的圣言来宣布、聆听、阅读、接纳和体验，且要秉承它离不开的宗徒传授。

基督徒的开始，不是在于一个伦理决定，或者一个伟大的理想，而是与一个事件的相遇，是与一位的相遇，这会使生命有一个新的前景，因而有一个决定性的方向。这事件就是耶稣的逾越奥迹，这一位就是死而复活的主耶稣，这生命的新前景就是永生，这决定性的方向就是天国。

公共启示和私人启示：天主圣言已经一次说完了一切公共启示，任何人若再询问天主或渴望得到什么神视或启示，便难辞其咎，不仅因为行为愚蠢，更因为没有双目注视基督，却要追求其它的新事物，因而得罪了天主。私人启示的作用并非补充基督的启示，而是帮助人在特定历史时期中，更彻底地按基督的启示而生活。判断私人启示真伪的标准，是看它是否导人走向基督，导向公共的启示。

圣言与圣神：没有真理之圣神的有效工作，我们便无法明白主耶稣的话。圣经是天主的话，受圣神默感而写成。天主是真正的作者，圣作者是用人的语言表达天主的圣言。

圣经与圣传：教会借着这生活的圣传辨识出圣经的完整纲目，而且这些圣经借圣传更在教会内彻底地被领悟，并且不断地见诸实行。在听到及认出天主圣言后，也要经历天主的静默，这静默延续祂从前所说的话，成了天主圣言的一个重要表达。教会训导所教导的，仅是由传授而来，并不在天主的圣言之上，而是为天主圣言服务。圣经、圣传及教会训导，按天主极明智的计划，彼此相辅相成，三者缺一不可。

与天主对话：我们在阅读圣言时与天主对话并明白自己，并为内心深处的问题找到答案。天主圣言并不与我们对立，不抹杀我们真正的期望，反而光照、净化和实现它们。在今日的时代，明白到唯有天主能回应每人心中的渴望，这是何等重要的事！天主圣言也揭示那潜伏人心的罪恶，我们要以信德的服从、谦卑的悔改来宣读天主的话。

在教会内诠释圣经：圣经是在教会内逐渐形成的，所以要在教会的生活内诠释。圣经是用人的言语通传给我们的天主圣言，所以我们要认识过去和现在教会内的人的生活。天主圣言跟阅读它的人一起成长，让人更融入教会。既然天主借圣经的文字来到我们当中，而我们也透过这文字到祂那里去。三个准则：必须注意整部圣经的一体性、必须顾及整个教会的生活传授、遵守信德的模拟。

对圣经要有一个真正的信仰态度，及一个常常符合与教会经验共融的准则的释经，因为教会是在圣神的领导下历久不衰。我们要先在经文中找到所表达的信仰事实，再与我们今日世界的信仰经验结合起来，因为圣言是生活的，是向此时此刻的我们说的。整部圣经是一本独一无二的书，而这本书就是基督；事实上，整部圣经都在谈论基督，并在祂身上完成。在研究圣经时，要意识到这是天主为了我们的得救而给我们的信息。

新约与旧约：新约隐藏在旧约里，旧约显露于新约中。旧约是新约的预言，而旧约最佳的注释，就是新约。对于艰涩难懂的章节不可忽略，而要求助于更专业的人士，认识其历史实况，导向拯救人类于罪恶的基督。

圣教会是以基督、降生成人的天主圣言为根基，大家若一起聆听和默想圣经，虽然还不是圆满的，也能体验真正的共融；共同聆听圣经，驱使我们作爱德的对话，并助长真理的对话。为使圣经研究真正成为神学的灵魂，就要承认圣经是天主对今日世界、对教会及对每一个人说的天主圣言。还应有一个深厚的灵修生活，好能明白到只有把圣经活出来，才能真正明了圣经。最有深度的圣经诠释，正是来自那些借聆听、阅读和勤加默想，而让自己受天主圣言转化的人。

 

第二部分：圣言在教会中

教会接纳了天主圣言，而圣言常临在于教会的生活中。教会是一个聆听和宣布天主圣言的团体，靠福音而生活，而不是靠她自己。只有那些居心聆听圣言的人，才能成为圣言的宣讲者。礼仪是天主圣言的特选场所，每个礼仪行动，按其本质是充满天主圣言的。基督自己临在于自己的言语内，因而在教会内恭读圣经，实为基督亲自发言。基督敦促人从“当日”在祂身上所发生的事件，去探索全部经书。

在礼仪行动中，我们与天主圣言相遇，而这圣言亦完成它所说的事。我们要教育天主子民去发现天主圣言在礼仪中的实效性，帮助他们体会天主在救恩历史及他们每人生命中的行动。天主圣言在感恩礼中，以圣事方式成了血肉。除非我们明认主在感恩圣事中的真实临在，否则对圣经的理解便不完整。

当我们前去领受（感恩）奥迹时，如果有饼屑掉到地上，我们会感到不安。可是我们听天主圣言时，天主圣言——基督的体血——倾注我们耳中，我们却听若惘闻，那是多大的危险。真实临于饼酒形下的基督，也以模拟的方式，临于礼仪中所宣布的圣言内。

读经和讲道：读经员的圣经培育：应让读经员能把经文置于其上下文语境来理解，并在信仰的光照下领略着启示信息的核心。为教友来说，就是要聆听和默想圣言；置于讲解圣言，则只属于主教、司铎和执事。讲道是要把圣经的信息化为实践，好使信友能在他们的日常生活中，发现天主圣言的临在和效力。讲道者应一心只想讲论基督，基督应是每次讲道的核心。讲道者该熟悉及恒常接触圣经，以默想和祈祷准备讲道，好能怀着坚决的信念和热情去宣讲。

悔改和医治：天主圣言是和好的话，信友借天主的话，能受到光照，认识自己的罪过，并依靠天主的仁慈痛改前非。天主圣言的治疗能力，有力地召唤听者进行不断的个人归依。我们要借天主圣言协助病人怀着信德承受病苦，与救我们脱离凶恶的基督的救世牺牲结合在一起。

时辰颂祷作为教会的公共祈祷，展现出圣化整天的基督徒理想，交织着聆听天主圣言和圣咏祈祷；如此，一切活动都与天主的赞颂关联起来。时辰颂祷有：晨祷、日间祈祷（午前、午时、午后）、晚祷、夜祷、颂读。

祝福礼作为一个实在的神圣标记，由所宣布的天主圣言，得到意义和实效。因此，也须利用这机会，重燃信友对发自天主口中每一句话的渴求。

圣言与静默：我们的时代并不助长人收敛心神；有时人们似乎一息间也离不开媒体。为了这缘故，今日必须教导天主子民明白静默的价值。重新发现天主圣言在教会生活中的核心地位，也等于重新发现收敛心神和内心宁静的意义。只有在静默中，天主圣言才能寓居我们心中。圣言兴盛，万话俱寂。

没有任何灵修或文学作品，可与圣经——天主圣言所有的价值和富饶相比。答唱咏也是天主圣言，因此不可用其它文本代替，且更宜咏唱。我们不认识天主圣言，又怎能活下去呢？我们是靠着圣经来认识耶稣的，祂就是信友的生命。你要多读圣经，手不释卷，在这书中学习你要教导人的一切。

司铎首先是服务天主圣言的人，唯有当他停留在圣道中，司铎才能成为主的完美弟子。唯有如此，他才认识真理，而真正自由。在天主圣言的光照和力量下，心中充满天主的思想，人才能辨别、明了、爱护和追随自己的圣召，履行自己的使命，好使我们为响应圣言而发的信德，能成为判断和衡量人、物、事及问题的新标准。

一生追随基督的修道人，是天主圣言活生生的诠释，向今日世界说明：什么是最重要的，什么是那唯一必要的：有一个值得活下去的终极理由，那就是天主和祂那不可思议的爱。教友要在教会合法牧者的领导下，透过诵读和研究，熟习天主的圣言，从而辨认出祂的旨意。夫妇要切记：在婚姻和家庭生活出现困难时，天主圣言是一个宝贵的支柱。每个家庭要有自己的圣经，放在合宜的地方，以供阅读和祈祷之用。

天主圣言是一切真正基督徒灵修的基础，所以信友的祈祷当伴随着圣经阅读，以与天主交谈的方式接触圣经。要理解圣经，不但要努力研究，还要靠亲近基督和祈祷。认识天主的最佳方法，就是透过爱，增加爱主之情是真正认识基督的不二法门。阅读时要怀着信仰和取悦天主的意向。我们之所以获得天主圣言，正是为了建立共融，好能在真理中团结一致，共同在天主的路上迈进。当我们以信德拿起圣经，与教会一起诵读它，我们便再一次与天主在乐园中漫步。

圣地：救主踏过的许多石头，仍保留着祂的纪念，继续喊出福音讯息。为此，教长们提到圣地为“第五部福音”。

 

第三部分：圣言与世界

教会的使命：向世界宣讲天主圣言，即由父而来并回归父那里的圣言，是希望的圣言。人要活好此时此刻，需要怀有“大希望”，这大希望即那具有人的面貌，并爱我们爱到底的天主。我们不能把与耶稣基督相遇而获得的永生之言留为己用：它们是为一切人的，今日所有的人，不论他们知道与否，都需要听到这宣布。基督徒信息的新颖处不在于一个思想，而在于一个事实：天主业已自我启示。

我们所宣布的圣言，其内容就是天国，就是耶稣自己。这并非宣讲安慰之言，而是震慑之语，它召叫人悔改，悔改让人能与带来一个新人类的那一位耶稣相遇。教会必须以圣神的力量出外接触每一个人，要继续完成她的先知任务，维护人们聆听天主圣言的权利和自由，不断找出传扬圣言的有效方法，即使冒着受迫害的危险也不退缩。圣神是一切福传的主要行动者，祂绝不会放弃领导基督的教会从事这活动。福传所讲的话必须传递天主亲自告诉我们的一切，并以见证令这话有可信性。

今日我们经常肤浅地评价溜过的时间，就像它对未来毫无意义似的。福音却提醒我们，生命中每一时刻都是重要的，必须认真地去活，知道每人都要为自己的生命作交代。天主圣言本身毫不含糊地谴责不义，推动团结与平等，不要逃避为受苦者和人类自私的受害者而努力。

我们必须把所听到的话转化成爱的行动，因为这是令宣讲福音变得可信的唯一方法，虽然每人仍有其人性的软弱。在教会内听顺天主圣言，能唤醒我们对一切人践行仁爱和公义，尤其是对贫穷的人。谁若说自己明白圣经，或它的任何一部分，却不因此而努力增进爱主爱人，清楚表示他没有真的明白圣经。

天主圣言让我们看到，痛苦的时刻其实也被天主的慈爱奥妙地拥抱着。我们应协助受苦的人诵读圣经，并明白到自己的情况有助于他们以特殊的方式，分担基督救世的苦难，以拯救世界。穷人也是福传者，因为在圣经里，真正的穷人是那些把自己彻底托付给天主的人。我们应接受天主圣言的再教育，学习惊叹和辨认出受造物所展示的真美善。

天主圣言不仅应在刊物中回想，也要在各式新媒体中让人聆听，但是虚拟世界绝对不能取代真实世界。在互联网上，基督的面貌也该被看到，祂的声音也应被听到，因为“若不能容纳基督，人自己也无处自容。”

 

结论

我们绝不可忘记，一切真实和生活化的基督徒灵修，都是建基于在教会内所宣讲、接受、庆祝和默想的天主圣言。愿圣神唤起我们对天主圣言的饥渴，并兴起热心的福音传报者和见证。宣报圣言能产生共融，并带来一份深厚的喜乐。这是意识到惟独主耶稣有永生的话而来的喜乐，不是表明和瞬间即逝的喜乐。

我愿提醒所有信友：我们个人和团体与天主的关系，全取决于我们对天主圣言的熟悉有多少。

本笃十六世2010年9月30日圣热罗尼莫纪念日，本任教宗任职第六年，颁布于罗马圣伯多禄大殿