他俯伏在耶稣脚前感谢他

 

 

默想：逆境能教会我们什么关于感恩的祝福以及爱与怜悯的治愈力量？箴言书写道：“朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生”（箴言17:17）。当逆境来临时，你才能发现谁才是真正的兄弟姐妹和朋友。福音书记录了两个分裂了几个世纪的民族之间一次不同寻常的相遇。尽管撒玛利亚位于犹太中部，但犹太人和撒玛利亚人彼此之间却毫无来往。每当他们相遇时，两个民族都公开表示敌对。在这段福音书中，我们看到一个罕见的例外——一个撒玛利亚麻风病人和九个犹太麻风病人在一起。有时，逆境会迫使人们放下障碍，忘记偏见。当这群犹太和撒玛利亚麻风病人见到耶稣时，他们提出了一个大胆的请求。他们不是求医治，而是求怜悯。

 

怜悯是对他人不幸的由衷哀伤

 

怜悯一词的字面意思是“内心悲伤”。但怜悯不仅仅是同情，也不仅仅是对他人的不幸的由衷哀伤。同情是对受难者的感同身受。但怜悯更进一步——它能消除痛苦。一个有怜悯之心的人会分担他人的不幸和痛苦，就像是自己的一样。这样的人会竭尽所能地消除痛苦。怜悯也与正义息息相关。伟大的导师和圣经学者托马斯·阿奎那（1225-1274）曾说过，怜悯“不会摧毁正义，而是正义的一种实现……没有正义的怜悯是瓦解之母；没有怜悯的正义是残酷的。”没有悔改的宽恕否定了正义。天主的怜悯带来身心的医治。 那么，这十个麻风病人祈求怜悯的意义何在？他们知道自己需要医治，不仅是身体上的，还有灵性的医治。他们带着悔恨和信心来到耶稣面前，因为他们相信耶稣能卸下罪恶感和痛苦的重担，使身心得以复原。他们祈求怜悯，既是恳求宽恕，也是祈求从痛苦中解脱。耶稣怜悯所有怀着信心和悔恨祈求的人。为什么 十个麻风病人中只有一个回来表示感激？“感恩”这个词，表达了内心的感激和感恩的心态，与“恩典”相关—— “恩典”的意思是释放美好的事物。

 

感恩是发自内心的敬意，以仁慈的态度表达感谢。撒玛利亚人虔诚地来到耶稣面前，赞美天主。

 

忘恩负义会导致缺乏爱心和仁慈，也不宽容他人。如果我们不承认和感激给予我们的怜悯和帮助，我们就会忘恩负义，不善待他人。忘恩负义是忘记或对所受的恩惠回报不足。忘恩负义很容易导致缺乏仁慈和不宽容他人，以及其他恶习，如抱怨、牢骚、不满、骄傲和傲慢。我们有多少次对父母、司铎、老师和近人忘恩负义？你是否感谢天主给予你的大量帮助和怜悯？在你的近人需要和支持的时候，你是否仁慈、友善、怜悯他们？

 

一颗感恩的心

 

    我读过一个统计数据，我们每天要感谢二十多次。我们通过电话、电子邮件、WhatsApp、短信等方式与他们面对面交流……很多次是自动的，甚至没有意识到。我们怎么能说“好的”，“好的”或“好，很棒”。

 

但有多少次我们真的能够表达感激之情呢？因为“感谢”和表达我们的感激之情是有很大区别的。说“谢谢”往往是一种自动回应，一种社会习俗，有时甚至是“感兴趣”：感谢您的关注，感谢您在我们的商店购物，感谢您与我们公司一起旅行，我们希望见到您又上船了。。

 

    但真正的感恩远不止说“谢谢”这个词：它向对方表明我们真正珍视和欣赏他们为我们所做的事情或他们给我们的东西。当一个人感到“特别”，被他们和我一起拥有的一个细节（或比细节更多的东西）所感动，当你意识到他们试图取悦你，当某人远远超出了他们的能力时，这种感激就会涌现当他们让你感到“特别”时，义务，变得不必要的恼火......

 

    例如：我记得在莱昂的某个场合，我在一个完全陌生的城市里寻找某个地方，我完全迷路了。当我停下车问路过的人时……那个好人打开车门，上车告诉我：“我很难向你解释：我会告诉你”……当我们到达时，我们离他上马的地方很远，我下了车，问他：“现在你怎么回到以前的地方？”。他告诉我：“好吧，我带着一颗快乐的心回来了，因为我能帮别人一个忙。” 他带着大大的告别微笑走开了。

   

还有一次我有机会陪社区的一位弟兄做一些检查，因为他头晕。这似乎是最正常的事情。回来后不久，他自我介绍说他已经感觉好多了，刚好可以出去给我买一罐羽扇豆，他知道我喜欢。

    

最近几周，有那么多人在启程前往我的新目的地之前向我告别：掌声、拥抱、礼物、书面信息、泪水、感谢我的工作，感谢我的治疗，这让我几乎不知所措。 即使是他甚至不记得与之交谈过的人。我根本没想到这么多：既惊讶又放心。而且几乎总是不知道如何反应。小细节和大细节……同时成为个人挑战：向所有这些人学习，以某种方式模仿他们。“谢谢”对我们来说是不够的。

             

我们人际关系的最大危险是“习惯/惯例”和对这些小事的“忽视”：知道如何有细节并有意识地说“谢谢”。今天的文化告诉我们，我们背负着权利，因此别人背负着义务。他们必须：及时和良好地照顾我，专心听我，帮助我，立即接电话，给我......当我需要它时，当我要求它时，当它适合我时......因为...... .我需要，我付出，我有权利，我应得的……我们善于抱怨和抗议。有时正确，有时错误。但很少有人对您或您的上级说：«它对我很有帮助，它帮助了我，我喜欢它，它表明它已经做好了充分的准备...... »。

         

在今天的福音场景中，耶稣“仅仅因为”治愈了十个麻风病人，甚至没有被问到。他们只要求师父“慈悲” 。如果他对他们不幸的处境感到同情、温柔和“同情”，他们会很满意的。他们该死的疾病引起人们的冷漠，以及仇恨，排斥，反感，排斥的逻辑后果......而且他们生活在流放的城市中，没有与任何不是像他们一样的病人接触，没有接受或接受爱抚，不是一句好话，也许是一些施舍。耶稣的时代有一句谚语：“四类人就像死人：穷人、麻风病人、瞎子和没有孩子的人。”所有的疾病都被认为是天主对罪的惩罚，但麻风病是罪本身的象征。

      

好吧，在这十个被治愈的麻风病人中……只有一个费心回来“赞美天主”，大喊大叫，扑倒在耶稣脚前感谢他。他感激的双重方向：天主和耶稣作为他的工具。

  

耶稣抱怨：“其他九个呢？只有一个人回来荣耀神？»。只有从他那里，他才确认他得救了。十个人都得到了医治的恩赐。但只有一个人能够发现它背后的天主之手。对其中的9个人来说，是“多么好，多么幸运！”，也许是“师父真好”。但只有一个人将荣耀归给天主。从他的赞美和感谢中，从那敏感的心和那些相信的眼睛中……救恩已经临到了他。

    

人们不自觉地想起了伟大的阿西西的方济各，用他的赞美之歌：“赞美我的主，太阳兄弟，火兄弟，夜晚姐妹，大地姐妹…… ”生活。直到死她都是“姐姐”。他有一颗感恩的心。

 

在每一个圣体圣事中，我们都重复：“这真的是正义和必要的，我们的责任和救赎是随时随地感谢你”。教宗方济各在弥撒开始时对我说几句话：“我感谢主，我邀请你们所有人都有一颗感恩的心。看看我们是多么幸运能够在一起，分享，提升我们的思想，我们的灵魂，我们的眼睛，再次一起梦想，以福音的名义，以在所有人心中生活和统治的耶稣的名义那听他的。»。在另一个时候，他意识到：“在我这个年纪，人们开始接受生活将通过法案，也就是说，它会指出那些帮助他生活、成长、成为基督徒、司铎的人，一个虔诚的人……而且，通过承认这么多人为我所做的好事，我享受着每天越来越感恩的快乐。

    

也就是说：去庆祝“感恩节”（你知道，这就是“圣体圣事”的字面意思）假设已经在一周中，在祈祷和日常生活中准备好培养感恩的心。为“仁慈的主”（如圣方济各所说）带来充满赞美的灵魂，因为他的许多礼物，他的生物，人们，他的许多礼物。每天在祈祷的时候揭示信仰之眼在发生的事情和发生在我们身上的事情中发现的一千个理由。

 

“总是无处不在”。说“我感谢你所做的一切，主” 是不够的，这样说一般»。它好多了，对我们有更大的好处，一种惊讶的、具体的感激之情（用面孔、时刻和地点），感觉有责任与他们的礼物对应——尽管笨拙——。至少认出他们。这也将帮助我们感恩他人：重视他们的细节和努力，向他们学习，并让他们倍增。一颗感恩的心打开救恩之门。一颗感恩的心可以架起桥梁，加强人际关系。一颗感恩的心让我们变得更好。我要感谢天主。我有很多东西要感谢和表达......

 

主耶稣，愿我永远铭记祢对我的慈爱和怜悯。求祢使我的心充满怜悯和感恩，使我脱离忘恩负义和不满。求祢帮助我以感恩的心数算我的福分，并在一切境遇中感恩。

 

 

早期教父的每日名言：《净化十个麻风病人》。 亚历山大的西里尔（公元 376-444 年）

 

“为什么耶稣不像对待另一个麻风病人那样说‘我愿意，被洁净了’（路加福音 5:13），而是吩咐他们去祭司那里察看呢？因为律法对那些从麻风病中痊愈的人有这样的指示（肋未记 14:2）。律法吩咐他们去祭司那里察看，并献祭以洁净他们。耶稣吩咐他们去的时候，好像已经痊愈了，好向祭司——犹太人的首领，以及那些总是嫉妒耶稣荣耀的人——作见证。他们作证说，他们奇妙地、超乎他们的期望地脱离了苦难，这是因为基督愿意他们得医治。他没有先医治他们，而是把他们送到祭司那里，因为祭司们知道麻风病的症状和医治的功效。” （摘自《路加福音注释》，讲道集 113-16）