11. 第一次传教行程

“在安提约基雅教会中，有一些先知和教师”。《宗徒大事录》第十三章着重介绍安提约基雅的基督徒团体，在那座大城市里，建立了由非犹太人组成的教会。在安提约基雅的团体里，还有医生路加，也就是《宗徒大事录》和第三部福音的作者，因此，他自然而然会写关于这座城市的事，因为这是他亲身经历的，就是从这里开始向外方传播福音。

 

巴尔纳伯和扫禄在安提约基雅工作；他们从耶路撒冷回来时，带来了名叫马尔谷的若望，这个年轻人曾见证了耶稣的部分生活，也曾经历耶路撒冷基督徒团体的诞生和成长。耶稣复活发生在公元30年，到现在大约过了15年，马尔谷现在四十多岁了。

 

福音的传播开始具有一定模式。在这个团体拣选了一些人；作者介绍了安提约基雅教会的领袖，但没有使用后来的习惯说法，比如执事、司铎、主教等，而是称他们为先知和教师，负责教导并传扬福音。名单上第一个是“巴尔纳伯和号称尼革尔的西满，有基勒乃人路基约，和与分封侯黑落德同乳的玛纳恒，还有扫禄。”

 

他们五个人，被认为是团体的负责人。“他们敬礼主和禁食的时候，圣神向他们说：你们给我选拔出巴尔纳伯和扫禄来，去行我叫他们要行的工作。他们遂禁食祈祷，给他们覆了手，派他们走了”。为什么呢？安提约基雅的教会经过慎重的分辨，开始实行传福音使命。毕竟，他们要分辨发生在他们身上的事。几年前，大约十年前，从耶路撒冷被驱逐的希腊人，来到安提约基雅，有意无意地开始谈论耶稣，许多人相信了福音，产生了这样一个优秀的团体。十年后，这个团体人数众多，他们都很高兴成为基督徒，并渴望向别人分享他们美好的经历。

 

他们是这样考虑的：发生在我们周围的事，并不是出于周详的计划。会不会也发生在其他城市？上主对我们的要求是什么？基督教的种子在安提约基雅生根，这仅仅出于偶然吗？是不是上主给我们的标志，让我们采取这种方法，让这里发生的事也在其他地方生根？在祈祷中，圣神启发他们说：“你们给我选拔出巴尔纳伯和保禄来”。这两位是最优秀的，是团体的负责人，被派遣执行新的使命。给他们覆手，这是祝圣的姿势、圣事性的姿势。派遣他们外出传教。

 

这是扫禄第三次蒙召。在去大马士革的路上，他成了基督徒；通过巴尔纳伯，他成了司铎；现在团体决定派遣他去传教，拣选了两个最优秀的人，巴尔纳伯和扫禄。这个计划是一次尝试；派遣两位基督教传教士，到不认识基督福音的地方，在那里宣讲，看看是否会成功，人们是否接受，是否能建立新团体。这也是为验证，看他们是否真正明白上主的计划。

 

巴尔纳伯和扫禄接受派遣，并启程。他们从安提约基雅下到色娄基雅，那里是港口，他们登船，由于安提约基雅所在的叙利亚海岸对岸，就是塞浦路斯岛，巴尔纳伯就是塞浦路斯人所以，第一站就是塞浦路斯岛，那里也有许多的城市，这似乎是合乎逻辑的。巴尔纳伯了解那里的情况，比较熟悉，所以他们决定从这个地方开始。

 

“二人既被圣神派遣，遂下到色娄基雅（东部的港口）……就在犹太人的会堂中，宣讲天主的圣道；还有若望作助手”。若望又叫马尔谷。值得注意的是，第一步总是从会堂里、从参加会堂祈祷的犹太人开始，通过读经，从这些经文开始宣讲耶稣的福音。

 

“他们走遍了全岛，直到帕佛”，他们在这里遇见了一位奇怪的人，“他是个术士，也是假先知，名叫巴尔耶稣，他常同色尔爵保禄总督在一起；总督是个聪明人，他邀请了巴尔纳伯和扫禄来，想听天主的圣道”。在这个罗马当权者面前，巴尔纳伯和扫禄遇到了厄吕玛，他是个犹太术士，可能有一些特殊的能力，或者吹嘘自己有超常的能力，在某种程度上影响并迷惑了这位总督。

 

厄吕玛反对巴尔纳伯和保禄，反驳他们说的话。“扫禄，也即是保禄，充满了圣神，定睛望着他，说：你这满怀各种欺诈和各种奸恶的人，魔鬼的儿子，一切正义的仇敌，你还不停止颠覆天主的正道吗？现今你看，上主的手要临于你，你要变成一个瞎子，看不见太阳，直到一个时期。立刻昏黑和幽暗降在他身上，他就来回摸索，找寻领路的人。”

 

这是扫禄施加的惩罚；正如在耶路撒冷，伯多禄曾惩罚阿纳尼雅和撒斐辣夫妇，因为他们试图欺骗圣神，现在，在传教的开始，这个骗子试图与宣讲光明的人对抗，扫禄对他宣布有力的判决，他便陷入无尽的黑暗中。

 

“那时，总督看见发生的事就信了，很惊讶主的道理”。事实上，这里讲述了罗马官员的皈依。色尔爵保禄总督成了基督徒，他被圣言的生命力打动了，同时也被扫禄惩罚犹太术士的能力打动了。事实上，这个术士也将接受福音。

 

在第十三章9节，我们发现了名字的变化。没有确切的理由，没有给出解释，作者说：“扫禄，也即是保禄，充满了圣神”。从这一刻起，扫禄这个人常被称为“保禄”。在大马士革成为基督徒时，或者在安提约基雅成为司铎时，或者教会开始传教时，他没有改名，但是现在，他遇到了名叫色尔爵保禄的人，就改名了。因此，学者们认为，保禄这个名字，与这个罗马总督有密切的关系，这个罗马总督不仅成了基督徒，而且现在影响了扫禄，或许，是扫禄自己借用了这个罗马人的名字，认为这个人的皈依是一个成就。

 

耶稣的话起了作用，宣讲产生了良好的效果。只需改变字母：扫禄（Saulos）变成了保禄（Paulos），希伯来人的名字变成了拉丁文拼写的名字。这标志着走向希腊－罗马的世界，犹太人、法利塞人扫禄将为之带来改变。对新文化开放，只要求接受向所有人宣讲耶稣福音的计划。从帕佛启程，他们决定去旁非里雅，旁非里雅是今天土耳其的一个地区，在南部沿海；包括几个地区，其中就有旁非里雅。他们在安塔利亚（Antalya）登陆，从那里开始新的行程，但保禄和巴尔纳伯没有沿着海岸线走，这本来是更自然、更合乎逻辑的路线，而是沿着托罗斯（Taurus）山脉，去了丕息狄雅。

 

不知道他们为什么选择这条不好走的路，当时没有公路，正常的交通都是沿着海岸走，我们没有地图，但土耳其南部地区岩石很多，整条海岸之后是连绵的山脉，跟阿尔卑斯山脉颇为相似。这一条路，需要越过山脉，下到丕息狄雅，这明显不是正常的路线。这意味着他们在羊肠小道上走几个星期，没有住处、没有给养，因此在背包里背着长途旅行中的必需品，还面临着土匪和猛兽的危险、自然灾害的危险；如果沿海任何城市都可以正常地尝试传福音，为什么付出这些努力呢？

 

最近的研究在丕息狄雅的安提约基雅发现了一块牌匾，提供了可能的答案，匾牌上有总督色尔爵保禄的名字；他是那片领地的主人；因此，我们可以想象，成为基督徒的色尔爵保禄，建议保禄和巴尔纳伯去他的领地继续工作，他在那里有财产，可以给他们授权，可以介绍他们，让他们在那里受到欢迎、得到帮助。他们认为这标志着来自上天的恩赐，让他们实行宗徒的使命，他们接受了。

 

而年轻的马尔谷却不想长途跋涉，可能是害怕危险。他到了小亚细亚海岸，就离开巴尔纳伯和保禄，回耶路撒冷去了。两人继续愉快地翻过托罗斯山，到达今天土耳其的中部平原。他们到了丕息狄雅的安提约基雅城，开始在那里的会堂宣讲。这里，路加记载了保禄的纲领性讲道。长篇又宽泛的讲道，神学方面的阐述，非常像伯多禄在五旬节那天的讲道。

 

有意思的是，保禄的第一篇讲道与伯多禄的第一篇讲道非常相似。在那座远离耶路撒冷的希腊－罗马城市，保禄在会堂里发表的讲道，与伯多禄十五年前在耶路撒冷开始他的使徒使命时的讲道非常相似。路加这样做，是有意表现出两位宗徒和他们的讲道之间紧密的联系。

 

保禄的讲道吸引了丕息狄雅安提约基雅的犹太人，但会堂当局嫉妒这两位外来的宣讲者取得的成功，便反对这项工作，并将他们逐出会堂。这时，保禄和巴尔纳伯向希腊人讲道，取得了相当大的成功。一些犹太人欢迎他们，许多希腊人也接受了福音，一个新的基督徒团体诞生了。

 

当然，这些活动需要几个星期或几个月的时间。保禄和巴尔纳伯在丕息狄雅的安提约基雅建立了一个团体，随后犹太人正式驱逐他们，把他们赶出去。他们没有灰心，换了一个城市，用同样的方式在依科尼雍重新开始：先在会堂，然后向所有的人宣讲。尽管在这里也遇到了困难，他们依旧宣讲福音，也获得了相当大的成功，但困难的情况又一次重演，他们被逐出依科尼雍，再次离开，又换了一个城市，从头开始。

 

在吕斯特辣城，他们开始治好了一个瘫子。在吕斯特辣，我们现在在吕考尼雅，城里的居民把保禄和巴尔纳伯当作神，准备敬拜他们，并给他们献祭；他们称巴尔纳伯为则乌斯，把保禄当做赫尔默斯，因为巴尔纳伯身材魁梧，而保禄是发言人，所以他是神的使者。当然，两位宗徒并没有接受这种朝拜仪式，他们告诉大家自己是谁，他们只是人，并对这种希腊的宗教观念提出批评，他们想加以纠正。计划敬拜这两位宗徒的吕斯特辣人，听到他们批评自己的宗教，就开始反对他们，用石头砸保禄，以为他死了，将他留在野外。但他只是晕过去了，但显然挨了许多石头，身体可能受了伤。保禄醒来后就离开了，和巴尔纳伯再次换一个城市。他们去了德尔贝，开始传教。之后，他们决定返回，原路返回，回到吕斯特辣，然后到依科尼雍，再到安提约基雅；翻过托罗斯山脉，下到安塔利亚，上船，回到安提约基雅。

 

我们几分钟就说完了，但他们整个的过程需要几年的时间，付出了难以想象的努力，但他们在塞浦路斯和安提约基雅、在依科尼雍和吕斯特辣、在德尔贝和他们去过的城市都建立了教会，在这些城市他们留下了一些长老，长老是责任人。每一个团体都有一位司铎指导他们，司铎是一个成年人、能负责任、成熟的信徒，有带领团体的能力。这是教会组织的雏形，是最初的尝试。

 

巴尔纳伯和保禄回到安提约基雅，讲述了主通过他们所做的事，并讲述了主如何向外邦人打开了信德之门。这是非常重要的考察。《宗徒大事录》讲到“开门”，不仅为监狱里的人“开门”，最重要的是，主打开信德的门，使所有的人都能接受福音。