一、在新约中，以希腊名字特洛斐摩（Τρόφιμος，意为“被抚养者、养子”）出现了一位保禄的同行者。虽然他在保禄的亲笔书信中并未被提及，但他在受保禄传统影响的著作《宗徒大事录》以及《弟茂德后书》中则有所记载。

   二、按照宗20:4节的讲述，特洛斐摩属于七位陪同保禄最后一次赴希腊旅程的人之一。他们在某种程度上与其说是福传合作者，不如说是代表特定教会前往耶路撒冷，为“捐献”事宜奔走的使者。然而《宗徒大事录》并未提及这一点（参24:17）。从宗20:4节中得知特洛斐摩为“亚细亚人”，即来自“亚细亚行省”的人。而在宗21:29节中又明确称其为“厄弗所人”，并凸显其在保禄生平叙事中的决定性意义，因他与保禄一同出现在耶路撒冷，使“来自亚细亚的犹太人”煽动群众攻击保禄，误以为他将外邦人特洛斐摩带入圣殿范围，而外邦人进入圣殿是以死刑为禁的（参宗21:27-30）。由此引发了保禄的逮捕及后续的诉讼程序，最终导致其被押解至罗马。对这些来自散居地的犹太人而言，特洛斐摩显然并非陌生人；因此他在保禄于厄弗所及其周边的福传工作中，必然占据一定地位。这一点也得到弟后4:20节的佐证：据称特洛斐摩因病（或许是在保禄赴格林多途中）留在米肋托。保禄极可能在米肋托与厄弗所的长老会面（参20:17-38），当时已隐然预示其与犹太对手的冲突，即是在此地将特洛斐摩带往耶路撒冷（参罗15:25-27‚30-31）。