喜乐和希望的话语：不要生天主的气，要坚持祈祷。
路 18：1-8

大家主日好。

在我们的生命中，有的时候一切顺利；家庭和睦，邻里安好、同事关系融洽，但也有难过的时候。当我们面对邪恶、背叛、谎言、和不正义的时候，我们想知道该如何是好。我们从哪里得到力量在福音的光照下度过这些时刻；不让我们自己按冲动马上给我们的建议去做。当我们遭遇不正义时我们不仅哭泣，也会敏感于弟兄的权利被违犯的痛苦。所以，当我们看到剥削穷人压迫软弱无助的人时会愤怒。

愤怒是爱的标记。说明我们关注正义；耶稣也很愤怒。圣经提醒我们天主多次生气。当然，这是拟人的手法，但祂的愤怒告诉我们祂不对会发生在祂子女身上的事漠不关心，这是祂热切爱我们的标记。我们泄气的危险是什么呢？失去对我们愤怒的控制。天主和耶稣将愤怒转变为爱的干预，我们很容易变得有攻击性，不是治愈邪恶，而是恶上加恶。我们要做什么才能驾驭我们的愤怒呢？耶稣给了我们一个提示。让我们听听：

耶稣给他们讲了一个比喻，教导他们要常常祈祷，不可生气。你们也许已经注意到你听到的翻译与你通常在圣经中看到的不一样，通常在圣经中说耶稣讲了一个比喻，教导他们要常常祈祷，不可灰心丧气。似乎是邀请我们多多祈祷不要停下来。然而，你听到的翻译是常常祈祷不要生气。这里用的希腊动词是“enkakein”，意思是生气。我们可以改述为：“如果面对不正义，你停止祈祷，你将生气做蠢事。

正如我们将看到的，比喻说的是一个不正义的情况。没有说祈祷；我们不要骗自己因为今天讯息的主题是要求正义。我们将四次听到这个词。祈祷被介绍给我们作为一个不可或缺的疗法为使我们在不正义面前不会心硬，尤其当一个人觉得无能为力被迫忍耐，不能反抗，除非以恶报恶。

我们将听到的比喻只有在路加福音中有记载。这个福音作者为什么比其他人更热衷于保留这个比喻呢？原因在于路加生活在小亚细亚的基督徒团体中他们当时生活艰难。我们在默示录中清楚地读到基督徒不朝拜野兽的雕像。野兽是多米先皇帝。注意到默示录的作者称“野兽“为在位的强有力者，世界的统治者。因为他们不朝拜野兽的雕像，基督徒必须忍受虐待；他们不能享受他们的权利，他们在工作场所被歧视；如果他们需要开店做生意，他们拿不到执照。

罗马的团体得到消息说小亚细亚的弟兄正在受苦，在罗马的团体以伯多禄的名义写了一封非常感人的信：“亲爱的，你们不要因为在你们中，有试探的烈火而惊异，好像遭遇了一件新奇的事。反而要喜欢，因为分受了基督的苦难，这样好使你们在祂光荣显现的时候，也能欢喜踊跃。如果你们为了基督的名字，受人辱骂，便是有福的，因为光荣的神，即天主的神，就安息在你们身上。惟愿你们中谁也不要因做凶手、或强盗、或坏人、或做煽乱的人而受苦。（伯前 4：12-15）。

这些小亚细亚的基督徒遇到的危险是什么呢？如果他们不祈祷，他们就有生气的危险，就会顺从诱惑去伤害那些迫害他们的人；以恶报恶；他们甚至有危险责怪天主允许事情发生而没有干预并实行正义。实际上，有些人，甚至很多人在某个时刻，放弃了信仰，返回到外帮人的生活。就是在这种背景中，路加觉得他的团体需要光照。他需要告诉他们：“祈祷，祈祷，再祈祷！”这是在新约中重复多次的建议；

比如在得撒洛尼前书第 5 章中说：“要小心，人对人不要以恶报恶。”之后马上说：“不断祈祷。”这是避免做傻事的武器：祈祷。还有在罗马人书第 12 章中圣保禄写到：“论望德，要喜乐；在困苦中，要忍耐；在祈祷上要恒心。”如果你们受苦，就是该祈祷了。让我们现在听听比喻：

“某城里有位判官，不敬畏天主，也不尊重世人。那城里有个寡妇，不断地到他那里说：给我正义的裁决，制裁我的仇人！’他总是拒绝，后来他对自己说：‘尽管我不敬畏天主，也不尊重世人，但这个寡妇不断地烦扰我，我就给她正义的裁决吧，免得她继续来使我劳累不堪。

在比喻中耶稣讲的第一个人物是一个判官，他的工作应该是保护寡妇的生命，保护不能自卫的弱者。古代东方的所有统治者都决意把自己作社会上最弱小的孤儿寡妇的判官保护人。埃及的法老，在他们开始执政时他们会宣布，他们总会许诺他们将保护孤儿、寡妇和穷人。在非常有名的汉谟拉比法典的开始，伟大的统治者这样介绍他自己，我，汉谟拉比曾被众神召叫在地上实行正义，消灭恶人，为使强者不欺压弱者。

我们也记得圣咏 72 篇表达了理想的以色列统治者：“他必卫护百姓中的穷人，救助穷苦人的子孙，蹂躏欺压人的暴民。他将与日月共存，世世代代无穷尽。比喻中的判官是个恶人，他不敬畏天主，他的兴趣不在实行正义和照顾弱者。耶稣描述的这个人物如此真实，以致于我们可以联系现实。

在所有的宣言和理想之上，在以色列上演的是什么呢？公元前第 8 世纪的先知们描述过这种情形。依撒意亚先知开始他的使命，在依撒意亚先知书第 1 章中他写到当时的社会实况：“你的首领谋反作乱，成了盗贼的帮凶；他们都爱好贿赂，索取报酬，不为孤儿伸冤，不受理寡妇的诉讼。在依撒意亚先知书第 10 章中：“判官制定不义的法例，记录不义的断案，为屈枉小民的案件，剥削我穷民的权利，攘夺寡妇和劫掠孤儿。“这是关于遗产；当分遗产的时候，他们攘夺孤儿和寡妇。这就是当时的现状。

这判官是谁？他代表谁？很清楚我们都理解他在谈论天主；一个判官必须干预，但为理解谁是判官，我们必须首先识别谁是寡妇。“那城里有个寡妇”我们知道寡妇、孤儿和外国人，属于不能维护他们权利的人；他们没有保护。孤儿没有父母；寡妇没有丈夫，外国人没有大使馆。谁保护这些弱势人群呢？不是判官。圣咏 68 章说了谁来保护这些弱势人群；不是判官。圣咏 68 章说：“天主是孤儿的慈父，是寡妇的保护。”

在耶稣的时代是什么情况呢？祂自己说：“要提防经师们，他们喜欢穿着长袍在街上行走，在市场上受人问候，在会堂里坐首席，侵吞寡妇的“房子“。在比喻中的寡妇一定是遭遇了什么事？也许她在转让遗产的时候被骗了或者她是一个骗局的牺牲品；有人让她工作却没付薪资…我们不知道，但肯定她遭受了不正义，没有人听她。这人是谁呢？找出她是谁很关键，因为耶稣邀请祂的团体明白要求正义的这个寡妇是谁。

在耶稣的时代，寡妇不去判官那里；而是男人去判官那里；寡妇没有丈夫，她不可能没有一个弟兄，一个堂兄、或一个朋友。妇女不能去判官那里。耶稣为什么说一个寡妇去判官那里哭求正义呢？这寡妇是谁？让我们研究圣经并明白耶稣，路加在福音中指的是谁。如果我们翻一翻圣经我们将立刻明白寡妇是谁。当以色列被压迫、受屈辱，遭受不正义，而且不能反抗时，她被称为“寡妇以色列。”没有丈夫为她辩护；她就像寡妇，被压迫和羞辱。哀歌开始说：“万民的主母现在好像成了寡妇“那是耶路撒冷；它是一个寡妇。

现在很清楚比喻中指的是谁，路加想要指涉的是谁。寡妇不再是以色列；圣路加现在说：“就是你，是我们的团体，这无助的寡妇向判官哭求正义。判官是天主。

让我们好好分析这个判官。比喻继续这法官的独白，“某个时刻，我必须解决这个案子，不是因为我意识到我的行为是错的，而是因为我因这个寡妇的坚持感到劳累烦恼。”这里用的希腊动词是“hipopiase”，意思是：“她打我，拳击我并向我提出条件，对我使坏，破坏我的名誉；仅因为这一点我得解决这个案子。”这寡妇向谁尖叫呢？路加时代的基督徒团体是谁？福音的读者非常清楚：是天主不采取行动，似乎什么都不做，祂看起来无动于衷不关心这个团体，他们有生气的危险。

这个团体求助的天主是谁呢？不是真天主。他们求助的天主是应该藉着奇迹异事履行正义的天主，否则如果祂不按我们期待的干预我们能做什么呢？问题是这个天主不存在；我们造了祂，我们仍然相信那个天主。当我们发现自己处于那种情境当中，我们求助天主，我们将等待祂干预。祂没有用奇迹干预，但我们必须继续祈祷。即保持与祂的思想一致，不期待不会发生的奇迹干预。

路加时代的团体期待天主以他们自己的方式干预实行正义。不会的，祂不会在我们的历史中如我们所愿的进行干预。祂以自己的方式干预。重要的是准备好抓住祂的计划，当合作的机会出现可以促成新世界的诞生，我们将能够做祂期待我们做的。

当你祈祷的时候会发生什么呢？路加向他的团体推荐：“不要生气，不要期待你们脑子里的天主给你显奇迹。但要坚持祈祷，你们就不会生气做傻事。祈祷的人和天主的思想、感觉、和计划保持不断的联系。你就会和祂一样的看事情。

祈祷让你对创造的允许事情改变的机遇保持警惕。记得启示录第 5 章，当先知看到不正义并不理解到底怎么回事，为什么天主不干预时会泪流满面。这启示的先知被邀请上去并从上面看事情；然后他看到天主看到的。这就是祈祷的效果。它让我们向上看并让我们看到我们生活的痛苦状况看到祂如何看待这情况，这到底有什么意义。

如果我们不祈祷，我们什么也不会明白，我们将按照我们的冲动行事，我们最后会走偏；伤害自己和别人。祈祷是帮助我们避免在这些情形中犯错的良方。如果你不坚持祈祷除了被惹怒外，你会有很大的危险。让我们听听耶稣现在告诉我们什么：主说：“你们听听这不义判官所说的话！天主拣选的人日夜向祂哀求，祂怎能不给他们正义的裁判呢？祂会迟迟不帮助他们吗？我告诉你们：祂定会很快给他们正义的裁判。但是当人子来到时，能在世上找到这样的信德吗？

上主是现在说话的那个人，当在圣路加福音中说“上主”意思是复活的主。路加在向他遭受迫害的团体和今天的我们说话，当我们在遭受不正义的情形中遇到上主：“听复活的主对你说什么；“天主拣选的人日夜向祂哀求，祂怎能不给他们正义的裁判呢？”这是对今天的我们和圣路加团体的基督徒所说的多美的话！我们是祂拣选的人，即那些让自己被福音的提议说服的人所以，不能像外邦人一样回应不正义。这就是答案：“我告诉你们：祂定会很快给他们正义的裁判。

“希腊文的最好翻译是：“ἐν τάχει”意思是“很快”，或更好翻译为当你最不期待的时候，祂突然实行正义。你也许不会预知，但正义会实行。你愿意天主以某种方式实行正义，不会的；祂肯定会在你不期待的时候突然实行正义。因此你必须坚持祈祷，和祂对话，听祂的圣言，因为祈祷让你保持正确的心态利用天主放在你面前的开始一个新世界的良机。然后，祂会让他们等“很长的时间。”

希腊文的表达是“kai makrothimei ep autois”可以翻译为：“即使我让他们久等。”记住：等待也许会花很长时间，但祂将实行正义。相信复活的主告诉你的话。即使在信徒当中，在显示天国的长久的兴奋面前也会有不信任和缺乏信德这就是危险：失去希望，甩手不干了，回到外邦人的生活说“耶稣”是一个伟大的梦想家。不行，要信赖祂。失望的唯一解药就是祈祷。与天主的想法联合。

复活主说的最后的一句话:” 但是当人子来到时，能在世上找到这样的信德吗？”有人这样诠释这句话：“谁知道最后在世上是否还有信徒。”这不是耶稣在比喻结尾想要告诉我们的。祂在说天主将毋庸置疑地干预实行正义，你必须坚持在祈祷中与祂联合做准备，因为祂也许来了但发现你还没准备好。

祝大家主日好并过好新的一周。