一、在铎3:13节中，则纳与阿颇罗一同出现。与后者类似（参格前3:5-9），则纳可能被设想为保禄的同工。在《弟铎书》的叙事虚构中，两人都在弟铎身边停留，而“保禄”则吩咐弟铎，为他们的进一步福传旅程做好充分准备。则纳在正典保禄书信中并不为人所知，他被描述为“精通律法者”。其名字则纳是 “Ζηνόδωρος”（意为“宙斯的礼物”）的缩写。

   二、则纳的律法知识很可能并非针对犹太律法。鉴于弟前1:7节中对教会内部敌对者的批评（这些人自称律法教师）可推测则纳在此处并非指前犹太经师。此外，在保禄的影响范围内，基督徒同工或福传者很少会被冠以犹太律法教师的称号。弟铎书末尾提及这位精通法律的则纳，更可能是针对教会的外邦环境，具有辩护目的：即基督徒本质上守法，即便某些异端教导挑战了既有的社会与国家秩序。

   则纳也吸引了早期教会传奇作者的兴趣。在《保禄与帖喀拉行传》（Acta Pauli et Theclae）3:2节中，他却以则纳的名字出现，为“Ὀνησιφόρος”（敖乃息佛洛）之子（参弟后1:16；4:19）。则纳多次出现在（伪）名单中，这些名单列出了耶稣的70或72门徒（参路10:1,17），并将他标为“Diospolis”（大概为巴勒斯坦的Lydda）的第一任主教。伪作弟铎大事录（Acta Tituli）称则纳为其作者。在《圣人行传集》（Acta Sanctorum）中记载了他的纪念日（再次名为则纳）为9月27日，而《罗马殉道录》中则未提及他。