教父（17）

两大学派及一个奇工

文：文祖贤神父

译：姚子汶

滨海凯撒利亚学派（School of Caedarea Maritima）。公元231年，由于德默特琉主教（Bishop Demetrius）并不友好，奥力振（Origen）离开埃及的亚历山大，并定居在滨海凯撒利亚，即巴勒斯坦。在那里，他创办了一所学派，并和长老潘菲洛斯（Pamphilus）建立了当时规模最大的教会图书馆，藏有三万多份手稿。在图书馆附属的书写室（scriptorium）里，奥力振负责监督圣经的抄写工作。

后来被宣布成为教父的学者们，都来到凯撒利亚学校学习，包括：热罗尼莫（Jerome）、额我略留斯（Gregory Thaumaturgus：神工，因所行的奇迹而得名）、欧瑟比（Eusebius of Caesarea），以及卡帕多细亚（Cappadocians），当中包括：巴西略（Basil the Great）、额我略尼撒（Gregory of Nyssa）和额我略欧斯（Gregory of Nazianzus）。

安提约基学派（School of Antioch）。一些学者认为，奥力振过于强调《圣经》的隐喻，因此卢奇安（Lucian of Samosata）在安提约基（今天的叙利亚）创立了另一个学派，更加着重经文的字面意义。

凯撒利亚学派受到柏拉图（Plato）的启发，因此是理想主义的和纯理论的，而安提约基学派则受到亚里士多德（Aristotle）的影响，因而更现实的和实用的。

凯撒利亚的学者们，所研究的是圣经中基督的类型或形象（参阅《天主教教理》第117及1094点）。因此，对他们而言，圣经中有许多奥秘需要挖掘。另一方面，安提约基的学者并不认为每句话都是基督的预象。

凯撒利亚学派也强调基督内人性与天主性的结合，而安提约基学派则强调人性与天主性的区别。安提约基学浱后来影响了奈斯多利（Nestorius）的异端思想，他认为并传播了基督有两个位格——一个是人性，另一个是天主性——之异端。

神工额我略留斯（Gregory the Wonder-worker）。如先前所述，额我略留斯是早往凯撒利亚学校，去聆听奥力振授课的学者之一。额我略约莫在公元213年，出生于一个高尚的异教徒家庭。「他的兄弟阿忒诺多洛（Athenodorus），在他们一位导师的建议下，两人急忙到贝鲁特的法律学校学习法律，该学校是当时希腊五大名校中四个著名学院之一。此时，他们的姊夫获任命为巴勒斯坦罗马总督的陪审员；因此，年轻人有机会护送他们的姐姐到巴勒斯坦的凯撒利亚。抵达后，他们得知亚历山大学派的校长、著名学者奥力振就住在那里。好奇心驱使他们去聆听这位大师的教诲，并与他进行交谈。很快地，两名青年就忘掉了贝鲁特和罗马的法律，反而将自己交给这位伟大的基督宗教导师。奥力振逐渐赢得了他们对基督宗教的信仰。」（《天主教百科全书》St. Gregory of Neocaesarea. New Advent）

当他们即将离开凯撒利亚时，额我略写了一篇《感恩奥力振⋯⋯》（Eis Origenen...prosphonetikos），是一篇告别前的致谢讲词，介绍奥力振的神学方法与教学法。

额我略成为了他故乡凯撒利（Neocaesaria）本都（Pontus）。他到处宣讲福音，直至去世时，本都大部分人都已成为基督徒。据悉当他开始传教时，凯撒利亚只有17名基督徒。在他生命的最后时刻，异教徒也只有17人。我们没有关于他所行的神迹或奇事之细节，但从结果也可以看出他一定做了许多工作。

神工额我略留斯也是较早前提到卡帕多细亚教父（Cappadocians Fathers）的创办人。