不要冒险被拒天国之门外

 

 

默想：门的形象向我们揭示了关于天国的什么？耶稣讲述的关于迟到者关门的故事，暗示着他们冒犯了主人，理应被拒之门外。在耶稣时代，老师通常会把迟到的学生关上门，一整周不让他们回来，以此来教导他们遵守纪律和忠诚。

 

谁会被邀请进入天主的国？

 

耶稣讲述这个故事是为了回答谁能进入天堂——进入天主永恒和平与永生的国度——的问题。许多拉比认为，除了少数明目张胆的罪人拒绝进入天国之外，所有以色列人都会得救并进入天主的国！毕竟，他们是天主在与他们建立圣约关系时特别拣选的。

 

耶稣说，一个人成为与天主建立圣约关系的子民，并不意味着他就能自动进入天主永恒的国度，这令他的听众感到惊讶。其次，耶稣断言，许多外邦人（非犹太人）将进入天主的国。天主的邀请对犹太人和外邦人一视同仁。

 

耶稣是天国的门，但耶稣警告说，如果我们不努力从窄门进去，就会被拒之门外。耶稣这样说是什么意思呢？耶稣心里想的门就是他自己。我就是门，凡从我进来的，必然得救（若望福音 10:9）。天主差遣他的独生子，主耶稣基督，为我们开辟道路，使我们能完全来到天主恩典（他的恩惠和祝福）和怜悯（他赦免我们的罪）的宝座前。通过耶稣在十字架上的胜利，他把我们从罪的奴役、有害的欲望和瘾中释放出来，他使我们成为天主的儿女和他天国的子民。我们现在有自由选择要侍奉哪个国度——是选择由天主的公义和智慧统治的光明真理之国，还是选择由撒旦和一个反对天主及其律法的世界体系或社会所统治的黑暗谎言之国。跟随主需要我们付出努力和委身。 如果我们想进入天主的国度，得到那为我们存留在天上的全备基业，就必须跟随主耶稣走十字架的道路，甘愿舍己为人，顺服他的旨意，舍己为人，舍己为人，舍己为人。

 

为什么耶稣说我们必须竭力才能进入他公义和平的国度呢？“竭力”这个词也可以翻译为痛苦。要进入天主的国，我们必须与一切反对的力量或势力斗争——甚至是对保持冷漠、麻木或妥协的诱惑，对耶稣的信仰和个人信任，对坚守耶稣承诺的希望，以及对天主高于一切的不妥协的爱（“因所赐给我们圣神的恩赐，将爱浇灌在我们心里”——罗马书5:5）。

 

主与我们同在，在我们的考验和挣扎中坚固我们

 

好消息是我们并不孤单。天主与我们同在，他的恩典够用！当我们在主内弟兄姐妹的帮助和支持下，为福音的信仰并肩奋斗时（斐1:27），耶稣向我们保证，我们必将完全得胜！你是否信靠天主的恩典和帮助，尤其是在考验和诱惑的时刻？

 

这是我一生中最糟糕的一天！

 

有时，青少年会以他们可以理解的戏剧性方式声称成年人正在毁掉他们的生活。这是他们“漫长”人生中最糟糕的一天。但这不仅仅是青少年。有时，头痛似乎是一件无法治愈的事情，永远无法恢复。我们经常听到人们说他们得了“忧郁症”。这是对真正的临床抑郁症的侮辱性轻描淡写，这与一个人的情感软弱毫无关系。而且，在某种程度上，这非常不符合基督教精神。青少年有这种症状可以理解，但成熟的基督徒却不能。

 

因为今天我们确信，无论看似多么不可能，万事都互相效力，叫爱天主的人得益处。也就是说，万事都互相效力，叫那些善用人生每一刻，无论顺境逆境，都感恩（随时随地），并奉献给天主的人得益处。所有序言都这么说。常常感恩（圣体圣事）才能拯救我们。

 

如果没有亲身经历诸多事例，很难相信一切都会好起来。当我们走进窄门，渡过难关，以坚强和平安面对疾病和死亡时，这些时刻激发了我们的团结，展现了家庭的慰藉和团结，也使我们成为更好的人。走进困难和痛苦的窄门，往往会为我们打开一片充满恩典和可能性的广阔天地。这种对天主恩典的体验，有时是如此深不可测，但对基督徒的生活来说却是不可或缺的。在已然而非尚未实现的国度里，这意味着真正的信任。在未来的末世论中，它融入了我们每天宣认的信经：肉身复活和永生。

 

主耶稣，愿我永不怀疑祢的引导和祢对我的慈爱。求祢藉着祢圣神的恩赐，充满我勇气和坚定的信心，使我无论在什么事、什么境遇中都信靠祢。求祢赐我力量，使我即使在周遭世界摇撼崩塌之时，也能坚守祢的应许。当我的爱和热情开始动摇时，求祢在我心中燃起熊熊的爱与奉献之火，祢是我的一切。

 

 

早期教父的每日名言： 进入窄门。作者：亚历山大的西里尔（公元 376-444 年）

 

“‘门是宽的，路是大的，使多人沉沦。’我们该如何理解它的‘宽’呢？……顽固的心不会屈服于律法（天主的诫命）的轭。这种生活是被咒诅的，在一切漫不经心之中放松。将天主的律法拒之门外，完全不顾神圣的诫命，财富、恶习、蔑视、骄傲以及世俗骄傲的空洞幻想就源于此。那些想从窄门进去的人必须远离这一切，与基督同在，与他一起守节。” （摘自《路加福音注释》，讲道，第99篇）