喜乐和希望的话语：基督徒要有正确的态度，允许天主使自己成义
路 18：9-14

大家主日好。

我们记得上主日的福音中我们听到耶稣热诚的劝诫祂告诉我们：“你们要常常祈祷。”不是要背诵固定的经文，而是要保持思想和感受同天主的一致。知道如何分辨，在每个时刻，做什么选择，做什么决定；尤其是生活不顺的时候；当人必须面对不正义时。如果你不祈祷，你就有危险犯错并做出不符合福音的选择。但常常祈祷还不够；还需要好好祈祷。以正确的方式祈祷，因为错误的祈祷不行。错误的祈祷会造成什么后果呢？它阻碍我们的思想和决定与天主的保持一致。错误的祈祷有相反的效果；它让我们越来越相信我们做的是对的天主和我们想的一样。

我们甚至不想一下天主也许和我们想的不一样。要知道如果有人想要对我们确信的有任何质疑并驳斥我们。耶稣今天给我们讲了另一个比喻来警告我们这个危险，今天的基督徒团体比我们想象的更需要它。这比喻是我们最熟知的比喻之一：法利塞人和税吏的比喻。这比喻不像乍看那么简单。首先，让我们听听这比喻是讲给谁的，耶稣在为谁讲故事。明白祂想给谁教训很重要。让我们听听比喻：

祂对那些自恃为义而鄙视别人的人，讲了这个比喻：记住我们听的比喻是讲给谁的很重要。这比喻不是讲给无神论者、非信徒或罪人的；他们不是耶稣想要改化的人。祂在对义人讲，对那些参与礼仪的信徒们，虔诚的门徒们，那些总是去教堂常常祈祷的人讲这个比喻。这比喻是讲给那些自认为他们只配恭维和夸赞，不是纠正的人。耶稣如何描述这些义人呢？我们注意看我们是否在这些人物中认出了自己。

第一个：他们对自己的正直感到骄傲，他们趾高气昂。他们知道所有人必须尊敬他们，他们是正直的。他们确信他们配得天主的祝福和恩惠，因为他们忠于天主的诫命，他们小心翼翼地遵守了法律的所有规条。这些人的第二个特征来自他们对自己的道德美的自满自足：他们鄙视别人。这里用的希腊动词非常实际，“exouthenountas”意思是他们根本不把其他人当回事。在比喻中，这些义人就是法利塞人的化身，这就是问题，因为我们认为我们和法利塞人一点关系都没有；法利塞人让我们反感；他是一个伪君子，骄傲自大。在所有的油画中他被描述为傲慢自大的人。观察一下在圣殿里他采取什么姿势。

这就是比喻的危险；我们同情税吏；不是我们认同他，而是那个可怜的人现在后悔他做错的事，但他很谦卑因此，他值得我们的理解。所以，我们不认同税吏，但我们不能忍受法利塞人。当我们离开教堂，我们很平静；这个主日，我们已经没事了因为这个教训和我们无关。但当我们听比喻，我们将意识到耶稣想要让我们同情法利塞人，同情义人，同情那些感觉和天主关系不错的人，我们意识到耶稣正是在给我们讲这个比喻，为我们今天的基督徒，这将会让我们非常不安。

让我们听听这个比喻：“有两个人上圣殿去祈祷，一个是法利塞人，另一个是税吏。法利塞人独自站着，这样祈祷说：‘天主，我感谢祢，因为我不像其他人一样勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我每周禁食两次，凡我所得的都捐出十分之一。让我们想象耶稣讲的这个比喻。在背景中，我放了重建的圣殿广场图。观察广场的南边是Regio门廊。它在Siloé水池前面，长有280米；如果你沿着我指的路线，再走250米，你将到达Siloé水池。在南部，有两个非常的入口，两个楼梯，一个向东有50米宽通向三入口门；另一个向西，60米宽，通向双入口门。现在我将更好地向你展示这两个台阶：在东边的是留给司祭和肋未人。

耶稣从未从那个三入口门进入，因为祂是一个平信徒；祂不是一个司祭或肋未人；祂可以从双入口门进入入口在右边，向上通到广场；出口是朝下的，在左边，只有一个例外，有人不从左边的门出去，而是穿过朝圣者从右门出去，这些朝圣者被理解成我们在信仰内的弟兄，在告诉我们有些东西是必不可少的，他想让我们这些即将向上主祈祷的人纪念他。这是为我们所面对的问题和困难所祈祷的一种美好方式。

现在我要让你们看看这两个楼梯是什么样的；通向三向入口门的楼梯是重建的，三向入口门被加了墙，但Annas和Caiaphas或匝加利亚肯定经过这些门，因为他们是圣殿的司祭。现在我要让你们看这些楼梯它们不是重建的；考古学家把它们挖掘出土的；这是当初耶稣赤脚进入时走的楼梯。当我们看这60米宽的楼梯时，我们可以想象比喻中的这两个人去圣殿祈祷。

人们去圣殿里做什么？去奉献牺牲，许愿，感谢上主并为他们的罪求宽恕。这两人有同样的目的，他们都去祈祷。圣咏作者用了非常美的语言表达他们去圣殿祈祷，他们说他们去见天主的面。圣咏第42篇作者被放逐到以色列北部，他祈祷说：“我何时才能再见到天主的面容。”确实，去祈祷的人就是去见天主的面。我们要注意；我们看脸认人，藉着祈祷，我们也认出谁是和我们谈话的人，我们天主的面容是什么。

让我们常常问自己我们去祈祷的天主的面容是否是纳匝肋人耶稣的天主的面容，还是经师和法利塞人宣讲的面容，在他们的教理中教导的天主的面容不是真天主的面容。我们要小心，让我们核实我们祈祷的对象是谁，因为它也可能是一个根本不存在的天主。当我们向一个手中拿着魔杖的天主祈祷时，我们说服祂一定得用奇迹解决我们的问题…这天主的面容不存在。当我们祈祷时，我们要专注；让我们问自己，我的天主的面容是什么？是纳匝肋人耶稣的天主的面容吗？还是别的？

我们将看到这两人现在去圣殿如何向彼此不同的天主祈祷；他们有两个面容。哪两个呢？第一个是法利塞人。耶稣把这两个人物并放在一起这两人是以色列宗教社会的两极人物。法利塞人神圣正义，遵纪守法；税吏是犹太社会的糟粕，他们是最坏的罪人。

我们先看看谁是法利塞人。我们对法利塞人有个错误的观念因为福音句子：“经师和法利塞人，伪君子，你们是有祸的！”在我们耳朵里回荡。在耶稣的时代，“法利塞人”和我们今天所想象的不同，像一个伪君子，一个只说不做的人。不是的，法利塞人忠实的履行上主诫命和法律。尼阁德摩是法利塞人的领导耶稣不仅没有责斥他，还尊敬他。保禄，就如耶稣所做的，也严厉地攻击法利塞人的神学，但他自夸是一个法利塞人，在《罗马人书》中，他说他们对天主有热诚。

让我们仔细看看耶稣如何描述法利塞人：法利塞人独自站着因为我们不喜欢法利塞人，我们马上想到他站着是炫耀他在祈祷，所以，以一种虚伪的方式，他把自己放在天主面前。根本不是这么回事；站着祈祷是一个虔诚的犹太人祈祷时的正常姿态。他站着祈祷，税吏也一样，他站着祈祷。所以，不是虚伪；其实，我们应该向他们学习站着祈祷；人不在天主前下跪；在我们的父亲面前我们不跪下，在耶稣面前，我们也不跪下因为祂以我们的朋友自居。我们坐下听祂的圣言，当祂是我们谈话的对象时，我们站起来。

跪下来祈祷不会教导我们培养和天父的这种信赖的关系祂想让我们觉得自在。下跪是必须克服的一种传承的灵修。让我们到此为止。

所以，这法利塞人祈祷的好。但有一个问题；他在为他自己祈祷。我们注意希腊文翻译的意思不是他安静的祈祷，而是他向自己祈祷，蜷缩在自己身上。这是显示他的祈祷不正确的关键所在；不是因为做错了事，但这祈祷作的不对。他确信他在向天主祈祷，但事实上他在对自己讲话；他在对他脑子里的天主祈祷，而不是向真天主的面容祈祷。他在向他从拉比们的教理中学得的天主祈祷，一个他也常常喜欢的天主因为祂推理和他的一样，思想和他的一样，一个赏报遵守祂的诫命而惩罚违犯祂的法律的人；一个不想和罪人有任何瓜葛的天主。

他在向这个天主祈祷，但他没有和祂对话，他在和自己对话；这个他发明和喜欢的天主。他确信他在祈祷，但他不是在向真天主说话。天主成了自我默观的藉口，因为他和这个天主意见完全统一；其实，这是他的祈祷：“天主，我感谢祢因为我不像其他人一样勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我们马上说他是真诚的。我们认为所有的法利塞人都是虚伪的；不是的，他很诚实。他确信他在天主面前讲话；所以，他不能撒谎；他讲的是真话，他的心里话。耶稣没说他撒谎，没有，他感谢天主因为他没有勒索、不义、奸淫不像某些人很不幸。自然，这困扰我们因为他把自己和其他人比较并说他们都不正义，奸淫和偷盗。首先，我们被他指涉的税吏所困扰。

没有偏见，但我们承认我们在一个公平、正义、诚实的人面前；让我们承认这一点。他的美德还没有列举完：“我每周禁食两次。”在以色列只有一个必须守的斋戒日-YomKippur，然后，其它的四个都是加上去的。为纪念以色列人遭受的灾难，但这法利塞人每周禁食两次，在周一和周四；周一纪念梅瑟上西乃山，周四纪念梅瑟下西乃山。

他也交十一税。法律规定在收获的季节，农夫应该立刻交主要产品的十分之一，麦子、酒、油，牲畜的头胎。这些是为穷人规定的奉献也是为帮助圣殿的开销和年轻拉比的培训。法利塞人很清楚农夫很狡猾，他们没有交全十一税；他们的家庭很大，他们试图欺骗一点；他们捐点东西，但不到十分之一。

当这个法利塞人知道农夫没有交满税，而把从农夫那里买来的出产带到圣殿时他做了什么？他替他们交了。所以，无论我们如何在这个人身上挑毛病，我们都找不出任何差错；他为自己的正义感到骄傲；当他把自己和别人作比较时，我们有点反感，但老实说，很清楚这些不是严重的错误，他有很好的理由觉得自己比别人好。我们说如果有这么诚实、正义、无暇的人，他们将成为模范公民即使有点骄傲我们也会高兴地宽恕他们。耶稣时代的那些听众没有一个会对这个法利塞人的祈祷感到惊讶，所有人都会这么说：“每个人都该这么做；人应该这样站在天主面前。”

我想我们现在开始同情这个法利塞人了这是耶稣想要让我们宣告的：“也许大家都应该像这个法利塞人；如果大家都像他，这世界将多美好。”在这里耶稣想要带领我们，即显示给我们我们在祈祷和道德行为上和这个法利塞人一样的判断。耶稣什么都没说。这个法利赛人是一个好人。

现在让我们听听税吏的祈祷：

“那个税吏却远远地站着，连抬头看天都不敢，只是捶着胸，说：“天主呀，开恩可怜我这个罪人吧！”

我们已经听到法利塞人例举他的善行，希望得到应有的酬报。法利塞人能向天主奉献什么呢？什么都没有。他远远不够格，他没有去找法利塞人，因为他害羞；他连抬头看天都不敢，只是捶着胸；他求上主的宽恕。当我们仔细观察他时，我们想去拥抱他拍拍他的肩膀鼓励他。圣咏103篇说：“祂仁爱慈悲。宽恕一切。”

我们要小心，因为那态度会欺骗我们；他初看起来并不是那么慈悲亲切。他是一个罪犯。他是以色列道德痛苦最糟糕的。他的职业是监督交税他的职业是有合约的。罗马人给他规定他必须交给国家的一定数目他征收的其它一切都进入他的腰包。法律允许他增加费用或征收更多。

简言之，他是一个被授权的盗贼；开始工作后，他必须为国王的健康向众神祈祷，所以，他为了钱背叛了信仰和他的人民，因而他是一个甚至剥削穷人的人。犹太人恨他；他不能进入虔诚犹太人的家；但如果他进去了，即使是走错了，房子里所有一切都必须被洁净，甚至是墙壁。他的宗教权利被剥夺；他不能在法庭上作证因为他是伪君子，他的话不可靠；没有人从他那里借贷因为他放高利贷，是一个不可靠的人。

犹太法典说这些人不能得救，因为他们将为他们所偷的一切做补偿，再加20%。所以，他们不能得救。

现在我们已澄清了这两个人是谁，让我们问自己我们觉得和谁走在街上会舒服：和一个税吏？我们能忍受得了那些看到我们和税吏走在一起而给我们冷眼和讥讽的人吗？或者我们更愿意和一个法利塞人走在一起？在大街上，我们将讨论神学，因为我们脑子里有的是不同的天主面容；法利塞人的天主面容和纳匝肋人耶稣的天主面容是不一样的，但我们今天不讨论神学。当我们走在街上，我们可以骄傲地和忠诚正义的人同行耶稣没有对他们两人的生活作一个到的判断，因为耶稣赞同我们法利塞人是诚实的，税吏是一个罪犯。

耶稣的判断是关于两人祈求的天主的面容。他们向不同的天主祈祷，那是耶稣想要让我们好好理解的，那就是我们在祈祷中面对的天主。让我们现在听听耶稣的判断不是关于两人的道义生活，而是他们祈祷的对象：

天主我告诉你们，这个人下去回家，成为正义的了，而另一个却没有.因为凡自高的，必被贬抑；而自谦自卑的，必被高举。”

耶稣为什么对法利塞人做了判决并说他回家后没有成义。法利塞人是好人，他做了很多善功…只是看一下他的祈祷。他祈祷的对象：天主的面容是什么样的？他的天主的面容是什么样的呢？那是一个法利塞人的面容，一个天主，一个管理人，祂记录法利塞人做的善功，祂也建议他不要忘记写下背景中税吏犯的错。

天主为法利塞人做了什么？什么都没有；法利塞人宣称自己为义他这样开始祈祷：“天主，我感谢你”；但他为什么感谢祂呢？这都是他自己做的。如果他向一个真天主祈祷，他的感恩将以一种完全不同的方式说出来；我将试着说一下；我将要说：“上主，很久以来我都想来圣殿见你的面；我来告诉祢我是一个快乐的人，我不知道如何感谢祢，因为我只欠祢；我很幸运地在会堂里听到祢的话，我也在家里听到，从我祖父母、父母口中听到是这些话引导我的脚步。我也有了一个幸福的家庭因为我听了祢的话；诚实，上主，祢知道我也有走错路的危险，变成一个通奸的人和一个盗贼，但是你的光明引导了我的脚步祢的力量使我走在正确的道路上。为这一切我感谢祢。

我只能感谢祢我有这样的运气信赖祢。在后面有一个人；我认识他；他有钱有女人，但他是一个可怜的家伙；不幸的是，他不像我那么幸运。他从孩子时就迷失了因为他为了钱失去了理智。上主，让我了解我如何才能帮他找到喜乐的途径，因为我想让他和我一样快乐。如果他的脑子里有真天主的面容，这才应该是祂的祈祷。

你们可以看到法利塞人不是恶人，他很天真；他不明白不是善功让人成义。善功是天主使你成义的标记；它们显示树充满生命的果实，但它们不是给树生命的果实。法利塞人不必放弃他无可指责的生活，但他必须放弃他脑子里错误的天主图像。

他怎么回家呢？就如以前，带着他无可否认的善功，他没有成为恶人，但他没有让自己和真正的天主形成正确的关系。从这扭曲的天主图像，产生所有的问题。首先是需要划出义人和罪人之间的分割线，他们认为罪人就像不存在的人。

让我们现在更近地看看税吏的关系。他怎么会被上主定为义人呢？想想比喻中就他是怎么说的就够了。首先，他远远地站着；他意识到他离天主很远。上主能够使他明白，也许是藉着他的一个天使，让他明白他离天主很远，远离生命。他来到圣殿因为上主使他明白。

他远离法利塞人因为他知道他的生活方式与一个忠于诫命的人之间差距很大，他远远地站着表明他承认这一点。法利塞人远比我好；我在生命中做的一切都错了。

“连抬头看天都不敢”例如，天是代表天主的地方，他在天主前没什么可吹嘘的。他只是捶着胸；他为什么只是捶着胸呢？因为胸膛里是心；心是所有选择和决定的地方。他的心中是罪。因此他捶胸，这很奇怪，因为男人从不捶胸；女人才捶胸，她们哭泣，披散头发，但一个男人捶胸是不可思议的。他以这个举动承认他就和女人一样软弱，感觉到需要被上主的神所坚固。

我不知道这税吏是否知道圣咏第51篇，但我相信以他的举动，他回应了圣咏所说的：“天主，求你给我再造一颗纯洁的心，一颗新心。把驱使我犯罪的心丢出去，在我内注入你的圣神，带领我走向生命。

然后说：“天主呀，开恩可怜我这个罪人吧！他作了一个简短的祈祷。我们期待就如法利塞人列举他的美德一样，他将列举他的罪。没必要。如果他听到法利塞人说他不像后面的那个人，他也许会说：“上主，我和法利塞人所说的正好相反。他列举的善功我一样都没做。他没有求不受惩罚当他说“可怜“。他不害怕天主的惩罚，因为他现在明白天主是爱。他想感谢天主因为天主使他明白他必须离开邪恶的道路，他求以祂的仁慈，即以祂的爱，继续陪伴他所走的艰难路程。

税吏成为正义的了，因为他有正确的态度允许天主使他成义。此刻，今天的福音开头的几句话很重要因为它澄清了比喻是讲给谁的。比喻是讲给那些自以为义而鄙视他人的人。这些人不是耶稣时代的法利塞人，他们已经死了，他们是在我们今天的基督徒团体中仍存在的法利塞人因为法利塞人的酵母仍然存在，这酵母让我们向一个法利塞的天主祈祷，即不做别的只记录善行、恶行；然后奖赏并惩罚；因而，在基督徒团体中有了美德的灵修这相反天主无条件的爱。

祝大家主日好并过好新的一周。