13. 保禄的第二次传教行程

耶路撒冷会议之后，保禄和巴尔纳伯准备新的传教行程。在耶路撒冷，宗徒和司铎们开会，讨论保禄和巴尔纳伯遇到的非常重要的问题。开始向非犹太人宣讲基督福音之后，出现了一个问题：成为基督徒之前，是否应该先成为犹太人、要求新皈依的人完全遵守梅瑟的法律。

 

耶路撒冷的宗徒们充分地评估了当时的情况，郑重地决定：为得救，耶稣基督就足够了，因此，只要坚信耶稣，承认祂是默西亚、天主子、是主，就足够了。有了宗徒们的赞同，保禄得到支援，准备开始新的传教行程，但与巴尔纳伯之间产生了一点分歧。我们记得，在第一次传教行程期间，称为马尔谷的若望与他们同行，他就是圣史马尔谷，巴尔纳伯的亲戚。但这位来自耶路撒冷的年轻人，到达阿塔里雅时，心生恐惧，没有继续穿越托罗斯山脉，决定返回耶路撒冷。现在巴尔纳伯要带马尔谷一起去，保禄不同意，认为他既然上次半途而废，不利于传教。两人商量后，决定分开。保禄与息拉一起启程，巴尔纳伯和马尔谷去了塞浦路斯。保禄想回到安纳托利亚的中心——今天叫土耳其。《宗徒大事录》的作者路加已经介

 

绍过，在那里已经建立了一些基督徒团体，即在丕息狄雅的安提约基雅、依科尼雍、吕斯特辣、德尔贝等城市。几年前保禄曾在那里宣讲福音，他想看望这些团体，并继续培育信徒。他经过塔尔索，他的家乡；他总是从安提约基雅启程，因为那里是保禄最初的教会。穿过西里西亚大路，一个狭窄的峡谷，今天风景优美的旅游胜地，保禄和息拉到了安纳托利亚高原，弟茂德也加入了他们的行列。

 

弟茂德是一个年轻人，他母亲在保禄保罗第一次传教时成为基督徒，也许他母亲成为基督徒时，弟茂德还是个孩子，现在他已经是青年了，他在基督信仰氛围中长大，保禄带着他。弟茂德将成为他最赏识的弟子。他们继续前行，穿越安纳托利亚中部地区，有时会因为意料之外的事件改变方向。

 

有意思的是，在《宗徒大事录》第十六章开始，叙述改变行程的例子时，作者给出了神学动机。有一次他说：“圣神阻止他们”，另一次说：“耶稣的神不许他们去”。好像是说，由于一些不可预料的事，决定改变行程，他们理解为天主的干预，引导宗徒们的行程，让他们去特洛阿，一个希腊化的城市，靠近荷马作品中提到的特洛伊古城遗址。在这座城市里，保禄、息拉和弟茂德遇到了本书的作者路加。

 

在这个地方，他出现了，第11节，从第三人称变成了第一人称。叙述从第三人称转为第一人称复数。“我们从特洛阿开船，一直航到撒摩辣刻，第二天到了乃阿颇里”。早晨，他与同行者讨论当晚的梦，他们明白这是邀请他们渡海，去马其顿，希腊北部。这里就到了欧洲。这段话特别重要，福音传到了欧洲，作者说：“保禄既见了这异象，我们便推知是天主召叫我们给他们宣传福音，便立即设法往马其顿去”。

 

这里的“我们”，说明也包括作者在内。学者们称这些章节为“我们小节”。在《宗徒大事录》中，有好几处这样的小节，把这些连在一起，我们就会得到路线图。也许路加，保禄的合作者、忠信的同伴，当时写了日志，记下了航行中的各个阶段，若干年后，到了老年，回顾这些经历时，他翻开这些笔记，使用了那本日志，给我们提供详细而准确的信息，旅行的时间、停留的地点等等。

 

这是一艘典型的老船，是小帆船，在特定港口之间航行。白天航行，下午必须停泊在安全的港口，第二天早上继续航行。于是，他们离开特洛伊，驶往爱琴海北部的一个小岛——撒摩辣刻，第二天早上继续航行，在乃阿颇里上岸，这是斐理伯城的港口，斐理伯城紧靠内陆的大平原。到了斐理伯，四位传教士发现这是一座希腊化的罗马城市，居民主要是外国人，只有极少数犹太人。斐理伯没有会堂。保禄过去总是从会堂开始宣讲，有机会向犹太人宣告基督的来临。没有会堂的地方，犹太人也习惯在安息日聚会，在靠近水边、河边、海边、泉水、喷泉等地方聚会。

 

然后，保禄和他的同伴，既知道了安息日聚会的地点，去了之后，发现只有妇女。根据以前的规定，安息日在会堂里祈祷，至少要有十位成年男人，如果达不到这个最低要求，就不可以做正式的安息日祈祷。当时只有妇女，所以不能做祈祷。来了四位男士，但只有四位。保禄并没有因为只有妇女在场而错过这个机会，他同样全身心投入，向这几位妇女宣讲福音。其中，有一位名叫里狄雅的妇女，来自内陆的厄弗所的提雅提辣城，是卖紫红布的商人，可能从事纺织业、企业家，她在富庶且充满活力的斐理伯城做生意。

 

这位妇女听了保禄的讲道，正如作者说的：“主开明了她的心，使她接受保禄所讲的话”。她接受了宣讲，并为这四位传布福音的人提供住处。路加略带讽刺地记述到：她“便请求说：你们若认为我是忠于主的人，就请到我家去住。遂强邀我们去了”。他们可能对这种款待非常满意，因为他们没有住处；可能睡在桥下，因此在这位妇女家里作客，是相当便利的条件。

 

里狄雅的家成了“教会之家”。信徒就在这里聚会；她要求受洗，与家人一起受洗。这里没有提到丈夫和孩子；也许员工的家属也在。她是一位女士，周围有一群人；她决定以后，员工也接受了保禄的宣讲，成为基督徒。保禄从这个地方开始宣讲，并解救了一位被欺压的女孩，一个奴隶，因为她附有邪魔，可以占卜。可以说她有超自然的能力。作者明确指出，她被魔鬼控制，让她有超自然的能力。作为奴隶，一个幼童，她被主人欺压，她能看手相、占星、预测未来，赚到的钱直接进入主人的口袋。这个女孩看到保禄等人经过，认出他们是真天主的宣讲者。几天来，保禄允许她说话，后来保禄干预，解救了她。

 

回想起这件事，很有意思。这个女孩在为保禄做正面宣传，她告诉人们，这个人和他的同伴是真天主的宣讲人，因为女孩的主人利用魔鬼的力量由她获得利益，但保禄不赞同那人欺压这个女孩，就把女孩从魔鬼的势力中释放出来，女孩摆脱了魔鬼的控制，不能给主人带来利益了，主人看到不能获得利益了，就指责保禄是一个危险人物，扰乱社会。

 

城里住的主要是罗马人，主人肯定是罗马人，罗马的官长没有经过充分的讨论，就逮捕了保禄和息拉。士兵对他们态度恶劣，殴打他们，把他们扔进监狱最深的牢房里。当天晚上，因遭受殴打和虐待而痛不欲生的时，保禄和息拉却一直祈祷，他们根据记忆诵唸圣咏、唱赞美诗。我们想象一下，在阴暗的监狱里，你听到两个人 微弱的声音，他们在祈祷，突然，发生了地震。监狱在摇动，大门也开了，士兵都吓坏了，负责的狱警怕犯人趁乱逃跑，点起火把进去察看，保禄阻止他自杀，向他保证说：“我们都在这里”。那人对保禄的镇定和安全感到惊讶、诧异。他跪在保禄面前，问他怎么做才可以得救。这明显是被动的机会，保禄却使之成为传福音的好机会，他向狱卒宣讲福音，有一个罗马人把囚犯带回家，给他们清洗伤口，提供必要的治疗；摆了盛宴，受洗，成了基督徒。

 

这是命运的反转，这是一个逾越节的夜晚，解救人的夜晚，光从黑暗中照耀。黑暗中，士兵消极和暴力的态度，遇到了仁慈的光辉。受伤的人，成了医治者；囚禁宗徒的人，成了解救者；实际上，他也被解救了。我们还看到另一件矛盾的事：保禄把女孩从魔鬼的势力中解救出来，自己却被囚禁了，因为解救者让这个堕落的世界感到不安。

 

被囚禁的解救者仍是解救者，他释放了狱卒，狱卒由暴力转向慈悲。跪下为宗徒洗脚。出现了洗脚的场景，斐理伯的狱卒当时对耶稣一无所知，因为保禄在他身上激发出崇敬、惊奇，他便成为效法基督的人。一旦受洗，他就分享基督的生命。他发现保禄是罗马公民，他们不可以这样对待他。城里的官员们发现了这件事，想悄悄地释放他，但保禄却坚定地说：“你们公开地带走我们，现在要秘密地释放我们。不可以。让官长过来，公开释放我们，承认他们的做法是错误的”。保禄很谦虚，他被打了，但是他知道法律，他要他们承认这个做法是错误的，这有教育意义。

 

斐理伯是传福音的好机会，在那个城市诞生了优秀的基督徒团体，这个团体很长时间与保禄保持着联系；多年以后，宗徒将给斐理伯人写信，也就是给住在斐理伯城的基督徒写信。至少我们知道这位里狄雅女士，还有那位狱卒，因为他也和他家里的人一起受了洗。已经有两个家庭，两个“教会之家”，两个基督徒团体，后来可能会增加，《致斐理伯人书》就是写给这些团体的。保禄离开斐理伯城，沿着大路，也就是连接罗马各地的大路，叫厄纳齐雅( Egnatia)，到达马其顿的首都得撒洛尼城，在那里开始宣讲福音，从会堂开始；遇到困难；同样遇到了反对和迫害。

 

他没有被逮捕，因为没有找到他，但他们逮捕了给他提供住宿的人；他叫雅松，他交了钱，被释放了；好像是说，如果雅松把保禄交给他们，就可以拿回他的钱。雅松宁可失去那笔钱，也要让保禄逃走。保禄很快离开了得撒洛尼，没有再回到那里，因为那里悬赏缉拿他，所以，回到得撒洛尼很危险。他去了贝洛雅，然后决定南下。

 

路加留在了斐理伯。怎么知道的呢？在某一时刻，叙述又回到第三人称；他没有说“我们去了”，而是说“他们去了”。意思是说，保禄、息拉和弟茂德继续他们的旅程。路加留在了斐理伯；弟茂德和息拉留在了得撒洛尼。而保禄独自前行，独自去了雅典。他让他的同伴扶持刚刚在马其顿的城市中诞生的团体。福音传到了欧洲。