第七章：天父与创造

宇宙的诞生

《创世纪》是圣经的第一本书（由“在起初”为开始），包含了天主创造宇宙的起始：物质与精神的所有存在。天主存在于永恒，世界的开端来自天主。我们可以说，天主是世界的父亲，所以，关注圣经中这些创造的行为，可以给我们一些关于天主是父的知识。（创1：1-5）

圣经藉人类的语言，通过一则故事谈论创造，一则天主六天创造世界，加一天休息的故事。

人类的创造

天主创造世界看它是好的，是所有的组成彼此和谐。天主创造了名为人类的特殊受造物，造了一男一女。男人和女人被创造时具有相同的地位，优于其它的动物，因为他们是按天主的形象创造的。由于天主是纯神，祂没有身体；因此，天主不是男性，也不是女性。人类相似于天主，不是在物质的层面，而是精神上。动物的智力有限，不会选择；它们行动是按它们的本能（例如，一只猫永远不会选择独身，或是去捍卫小老鼠的权利）。相反的，人类有智慧和意愿，所以他们可以自由决定如何生活，自由地去爱或恨。此外，人类灵性的部分，相似于纯神的天主，灵魂是人本质的核心，是不朽的。（创1：26-27）

圣经启示人类优于其它动物，与转世的信仰观念冲突。在转世的信仰中，人在去世后可以以动物的生命再次出生，反之亦然。这种观点的结论是人类和动物并非真的不同，所以吃动物是一种罪恶。

天主是宇宙的主宰

天主赐给人类管理其他受造物的权柄。然而，这权力不该滥用于毁灭其它物种，而应该照顾它们。天主创造的一切都很好；因此，人有责任保持天主创造的条理。例如，为了吃而捕杀动物是合法的，但残忍且无谓的滥杀，就是错误的；滥用天然资源和破坏自然的平衡，是对受造物和后代子孙的犯罪行为。

天主的正义

天主以祂的聪明和智慧创造世界，祂为世界制定秩序，并给予动物生活的本能以和谐共处。祂给了人类良知，使他们了解天主的诫命，并通过诫命来辨别什么是好的，什么是坏的。天主给人类智慧和自由意志，但祂也要求人类为自己的行为负责。

原罪

从一开始，人类就有罪，因为他们做了违反天主的规定和祂希望的事。圣经以一则故事讲述我们的罪，这故事对于古代天性单纯的人们，和现代秉持着科学精神的我们，都具有影响力。（创2：15-17；3：1-13）

让我们反省这故事的意义。在天主的原始计划中，男人和女人及他们与天主之间，都存在着和谐。这和谐是建基于人对天主的服从，和对祂所设立自然法规的尊重。魔鬼（蛇）诱惑人类，它的诱惑是为引起人对天主的怀疑，使人不再觉得天主的秩序和规则会给他们带来幸福快乐。若要幸福快乐，就要摆脱天主（打开他们的眼睛），让自己决定什么是好，什么是坏（知道善与恶），并做他们自己想做的事（吃想吃的水果——其实，不相信天主和祂的诫命，而依赖人类本身的智慧和法律，仍是人类极大的诱惑）。因此，他们犯罪，违背了天主的诫命（他们吃了禁果），而知道了善恶。接下去的故事是关于犯罪所导致的后果，人与天主、人与人，及人与受造物之间的良好关系破裂了，充满了痛苦和不幸，基督宗教官称这为“原罪”，而后人都遭受了此后果。

邪恶的罪

根据圣经，没有什么比罪更糟，罪为所有人带来邪恶的后果。事实上，我们知道，如果人类爱护和尊重彼此（按照天主的旨意），是可以快乐与和平地生活着。然而，由于仇恨、不公正、嫉妒、腐败、性变态、渴望权力、贪婪等等，简言之，由于罪，世上就有战争、不公正、压迫和社会中的许多问题。说真的，如果人类不与罪恶和邪恶作斗争，将永远无法改善人类的生活，无法找到应有的幸福。但是，脆弱的人类怎能打败罪恶呢？

天父派遣祂的圣子

其实，不仅是亚当和厄娃犯罪；由于人类的核心受到“原罪”的影响，每个人都曾以某种方式犯罪；犯罪已经是人类生存的一部分；凭自己是没有足够的力量来克服它，甚至可以说，我们是在罪恶中出生的。

然而，天父从未放弃过祂对我们的爱，祂拟定了一个计划，设法把我们从罪恶的痛苦中解放出来，恢复与祂之间和谐共融的关系。在祂的计划中，祂先拣选了小众的以色列人（犹太人），由他们来认识自己是唯一的真神。等待时机成熟之时，祂派遣了祂的儿子称为一名以色列人，来拯救我们。