凡信耶稣的人，在末日都要复活

 

 

默想：你的盼望仅仅在于今生吗？肉体死亡之后的来世又如何呢？ 天主将对永生和幸福的渴望放在每个活着的人心中。虽然肉体的死亡会在指定的时间带走我们每个人，但天主赐予我们死亡无法触及的东西——他自己的神圣生命和维持的力量。

 

天主不会将我们遗弃在死者的境界。在旧约中，约伯的见证就是对与天主同在永生的应许最伟大的信心和盼望之一。天主允许约伯经历巨大的试炼、苦难，以及失去一切的考验。在苦难中，约伯对天主的信靠丝毫没有动摇。在《约伯记》第十九章中，他感叹道：

“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我必见他在我肋旁，我必亲眼看见他，并不像外人。”（ 约伯记 19：25-27）

 

天主通过考验和洁净，坚固了约伯的信心，并因他对天主应许的信靠和盼望，赐给他丰盛的赏赐。

达味王也表达了他对与天主同在永生的应许坚定不移的盼望。在圣咏16篇中，达味祈祷说：因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住，因为你必不将我撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。 （圣咏 16:9-11新国际版）

 

我们满怀希望地等候主将我们复活，得着永生

 

耶稣向他的门徒许下了一个不可思议的应许，这个应许只有天主才能成就并实现：凡看见天主儿子耶稣又信 的人，必得永生，并且在末日复活（若望福音6:40）！我们如何才能看见耶稣呢？主通过宣读他的话语（若望福音14:23）、擘饼以及在他的教会（基督的身体）中向我们彰显他。

 

主耶稣以无数种方式向那些用信心的眼睛寻求他的人显现（希伯来书12:2，11:27）。当我们在圣经中阅读天主的话语时，主耶稣——他就是天主的话语——会对我们说话，并向我们揭示天父的心意。当我们来到主的餐桌前时，耶稣将自己作为灵粮赐给我们，在我们里面产生天主的生命（我就是生命的粮，若望福音6:35）。他应许我们与天主有不间断的团契，并使我们不再惧怕被离弃或与天主永生隔绝。他赐给我们分享他复活的盼望——与他一同复活，得着永不枯竭的丰盛生命。你是否感受到主在你生命中的同在？你是否渴望有一天能与他面对面？

 

 

圣神是信心成长的关键

 

信心的源泉是什么？我们如何才能在信心中成长？信心是天主藉着他的儿子耶稣基督赐给我们的完全免费的礼物。如果天主不先靠近我们，吸引我们归向他，我们就无法靠近他。主耶稣赐给我们圣神，圣神在我们里面运行，打开我们的耳朵，让我们聆听天主的话语，并以信靠和顺服回应。圣神是我们信心成长的关键。圣神是我们的导师和引导者，当我们与他的帮助、智慧和教导合作时，他会使我们的信心活起来。

 

为了在信心中活出、成长和持守到底，我们必须用天主的话语来滋养它。希波的奥古斯丁（公元354-430年）曾说：我信，是为了理解；我理解，是为了更好地信。耶稣应许，凡接受他为主和救主，并顺服他话语的人，将在这世代末日，当他再来时，与他一同复活，获得永生。你的生命是否牢牢地锚定在基督的应许和他那永恒的和平、喜乐和公义的国度里？

 

匝凯渴望见到耶稣

    

这个匝凯擅长攀爬，由于他所担任的职务和积累的财富，他在耶利哥的经济当局中处于最高地位，类似于“耶利哥的财政和税务部”。他有影响力和成功，而且，我想，他周围不会没有几个人利用他的良好关系，或者试图让他少收税以换取一些好处…… 而且只要达到自己的目的，他似乎也不介意到处乱跑，甚至爬树，被他这个级别的人弄得失去了冷静，给了他被嘲讽的机会，但这并没有打扰他，至少表面上是这样。

 

    我们可以发现这个小人物与政治和商业世界的许多主角的相似之处，不断地与动词“攀登”共轭。还有许多其他人认为，人生的成功包括事业、好工作、好身材、花钱和享受乐趣、影响力、钦佩......他的幻想。并且经常以践踏需要的人为代价，放弃最轻微的道德规范。“我做我的，” 并确保“我的”越来越多。但这些历来“撒开人”常常发现自己非常孤独，也许钦佩，也许羡慕，也许鄙视……但几乎总是孤独而空虚。经常发生的情况是“一个装满的口袋，一个空的心”。还有一种情况是，对“外在”（自我形象、身体等）的意识越多，“内在”就越摇摇晃晃和矮小。

 

    但是有一些东西可以将他与其他同事区分开来：他意识到他需要别的东西，缺少一些东西。他开始寻找！他听到过一个钦佩和喜爱的人，经被许多人跟随，他们称呼他为“纳匝肋的耶稣”。匝凯想见耶稣。一定让他吃惊的是，在聆听和与耶稣交谈时，他开始“认识”天主。因为耶稣是人而天主的天主子，他的言行举止都是天主的，而耶稣用他的言行呈现给他的“天主”并不是他迄今为止被告知的。

 

匝凯惊讶地成为天主“寻找”的人。通常的事情是，人们通过宗教“寻求”天主，“赢得”天主，创造功德，让天主眷顾他们。但耶稣的天主是不同的：他有兴趣见到一个迷失的人，他没有做任何值得关注的事情，他甚至对他有太多的限制和罪过。

他不得不感到惊讶，因为耶稣没有责备他或谴责他混乱，罪恶的生活，他没有从耶稣身上得到斥责，也没有给他设置条件让耶稣和他一起回家。也就是说：耶稣所呈现的天主并不偏爱善，也不需要任何改变或事先悔改来接近他。耶稣谈到一位爱罪人或不远离不良伙伴的天主。

 

耶稣是与罪人吃饭的天主

 

在犹太和地中海文化中，与某人同桌是亲密、交流和欢迎的标志。你不会随便带任何人去你家吃饭。法利赛人“非常”关注那些坐下来吃饭的人，以免被别人的罪“污染”。俗话说“告诉我你和谁在一起......。耶稣通过了这一切。他用他的手势宣布天主特别亲近，愿意让自己被罪人的“垃圾”溅到。更重要的是：耶稣寻求与他们的亲密和交流，耶稣是行走在罪人中间并与他们一起吃饭的那一位。

   

耶稣是喜欢“下来”的天主

 

他“下来”到我们的土地上，他“下来”直到他成为许多人中的一员，正如圣保禄所说，他下来是在下面的人中，他“下来”到地上洗脚门徒们……他们逃离了，受到魔鬼的诱惑，逃离一切听起来像是攀登、权力、声望、统治、拥有，他们让他完成的事情……这就是为什么他告诉匝凯“下来”。只有“往下”，才能找到自己在天主的“高度”，才能被天主找到。

  

          

耶稣是“分享需要”的天主

 

他不介意谦虚地“问”我们，我们欢迎他，我们喂养他，就像在这种情况下一样；或者像撒玛利亚妇人那样喝水，或者像驴子一样进入耶路撒冷……匝凯能够开始理解并验证一个人拥有的东西“充满”了他……当他通过分享来清空自己时。这是他既没有学过也没有体验过的《爱的法则》 。这条爱的法则把金钱和与之相伴的一切都放在了它的位置上。因为天主和金钱是不相容的。又因为金钱让我们铁石心肠，无法去爱和接受爱。匝凯在与耶稣的对话中充分理解了这一点。也许就是这样。确实是这样。他的心充满了东西，但没有名字。

        

耶稣是一位“转变”人的天主

 

转变我们，改变我们，通过与我们接触帮助我们把事情放在他们的位置上的天主。并不是说匝凯让自己相信他必须慷慨。不是匝凯努力，考虑改变。匝凯并不是打算用他的钱还给穷人来收买耶稣的心。路加没有说过这样的话。是匝凯作为一个人感到被爱、被重视和被欢迎，他发现了亚巴郎的儿子，他感到被爱和被接受……然后他不再需要那么多孤立他的东西。这就是他改变的原因，只有爱才能改变我们，改变自己的不是我们。

 

匝凯多么幸运！他想认识耶稣……他认识了自己，也认识了天主！他接受了耶稣的请求，让他进入他的房子就足够了。耶稣非常漂亮地拿起它（3,20）：“我站在门口敲门；如果有人听我开门，我会进来，我们一起吃晚饭。”向他敞开大门的最好方法之一就是让我们更接近圣体圣事……渴望“遇见”那位被派遣在罪人中的耶稣，即使你不配让他进入你的家……

 

愿耶稣能够尽快对你和我说：“今天救恩已经来到这个房子，这个生命，这个心。”

 

主耶稣基督，祢的受死和复活，为我带来了生命和希望，取代了曾经的绝望和失败。求祢赐给我坚定不移的信心、不可动摇的盼望，以及祢那永不熄灭的爱之火，使我能完全认识祢，并在祢永恒的国度里，从今直到永远，喜乐地事奉祢。

 

 

早期教父的每日名言： 凡看见并相信的人。希波的奥古斯丁，公元 354-430 年

 

“他说了两件事：‘信天主所差来的，这就是作天主的工’；而在这里他又补充说：‘凡看见就信的。’犹太人看见了却不信；他们有一个条件，缺少另一个。没有另一个，他们怎么能获得永生呢？那些看见的人没有获得永生的原因是他们没有相信。如果是这样，那么我们这些相信却没有看见的人呢？如果看见和相信这两件事才能获得永生——而缺少其中之一就无法获得永生的奖赏——我们该怎么办？[看见他的]犹太人缺少一个；我们缺少另一个。他们看见了却缺少相信。我们有相信却没有看见。好吧，关于我们有相信却没有看见，我们已经被主亲自预言为有福，就像十二门徒之一的多默触摸[耶稣]的伤痕时感到有福一样。” （摘自《童贞》3.1）