一、根据路24:18节，克罗帕（“Κλεοπᾶς”）是往厄玛乌途中两位门徒中的一位。这个名字是希腊名字“Κλεόπατρος”的简化形式，是一种在希腊语中常见的缩略形式，其含义是“父亲的荣耀”，其女性形式为克罗帕特拉（“Κλεοπάτρα”）。与来源于闪米特语的克娄帕（“Κλωπᾶς”，参若19:25）不同，克罗帕是一个纯粹希腊语的名字。有可能，厄玛乌记叙的作者用发音相近的克罗帕（“Kleopas”）取代了原本的克娄帕（“Klopas”），但这并不一定意味着若19章和路24章中提到的是同一个人。

二、克罗帕是耶稣在耶路撒冷的一位追随者，除此之外我们对他一无所知。在耶稣受难日的震撼和妇女关于天使显现、空墓的报告所带来的困惑中，他与另一位门徒在复活节的早晨前往厄玛乌。当他们在路上谈论这些事情时，复活的耶稣走近并与他们同行，但他们却没有认出祂。耶稣询问他们在讨论什么，而克罗帕惊讶甚至略带责备地反问他是否是唯一不知道这几天所发生重大事件的人（第18节）。在这里，克罗帕代表了面对十字架而陷入绝望的耶稣门徒团体。克罗帕的名字可能是路加为了增强故事生动性而加入的编辑性元素，但也可能像“厄玛乌”这个地名一样，反映了早期传统的真实记忆。克罗帕或许是初期教会中一位知名人物。他是否就是若19:25节所说玛利亚的丈夫（或父亲）克娄帕（Klopas），也不能排除。但这仍属猜测。至于另一位厄玛乌门徒的身份，更加无法确认，比如有人推测她是克娄帕的妻子。克罗帕在故事中的意义主要体现在他作为“在路上的门徒”的象征性角色（参路24:32,35）。在这段可能是整个新约中最美的复活节叙述中，他作为典范式的角色代表着每一个徘徊在绝望与希望、盲目与认出耶稣之间的旅程中的基督徒。

三、根据赫基西普（Hegesippus）的记载（参欧瑟伯《教会史》卷2，11:32；卷4，22），克娄帕（参若19:25）是耶稣养父若瑟的兄弟。克娄帕的儿子名叫西满，据说在主的兄弟雅各伯殉道后，成为耶路撒冷初期教会的领袖，也就是第二任主教。如果“Kleopas”和“Klopas”确实是同一个人，那么“Kleopas”便是耶稣的叔叔。在这种情况下，厄玛乌的复活叙述也许可以理解为耶稣家族的复活见证故事，借此强调他们在耶路撒冷教会中的领导地位。