圣经入门——旧约概述（1）。连载8

第三章  天主圣子与救赎

•  

耶稣的使命

耶稣远不止是一个伟人或大先知；祂是天主的儿子，被天主派遣来拯救人类。仔细研究耶稣，就可以获得有关天主圣子的知识。

圣子（圣三中第二位）降生成名为耶稣的人，因为天父（圣三中一切的起源）给了祂一项使命，要祂从罪恶的权势下拯救人类。在这前提下，我们才能领会到祂降生为人和死在十字架上的含意。

耶稣经常提到祂父亲的计划，祂必须执行父的旨意。（若10：18）

耶稣基督，天主圣言

《若望福音》是这样开始的：（若1：1-4）。

“圣言”是圣子的另一个名称。祂被称为圣言，是因为祂就是那来自天主，为了向我们说、向我们启示自己和美好计划的言语。基督来是为给我们讲述天主的事，让我们认识祂，使我们爱祂、更亲近祂，并得永生。祂说：“从来没有人见过天主，只有那在父怀里得独生子，身为天主得，祂给我们详述了。”（若1：18）

根据自己生活中曾有过超性的经验，人对神与灵性的事，总是有一些认知的。各种文化对神和灵性力量提供不同的解释。通常，他们想象死后生活是在世间生活的延续，同样需要食物、衣服等等；但是，没有人实际到过、看过那里。耶稣告诉我们，只有祂一个人知道，因为祂是从那里来的，为了把那里的一切启示给我们。

世界之光

耶稣称自己为那进入黑暗世界照耀所有人的光。当我们身在昏暗的夜晚，会看不见道路和危险，因此，如果人类没有真正认识天主，就不会知道他们生命的意义、他们的去向，和死后的事。耶稣的话是光，引导人们的生活。基督不只是个有智慧的人，祂的教导可以激励我们，而且祂也临在我们的生活中。祂从死里复活后，就一直活着，而且由于祂是天主，所以祂可以真正引导那些相信祂的人。（若8：12）

基督的服从

由于人类得罪了天主，疏远了天主和祂的爱，并且伤害了彼此相爱的能力。耶稣来，就是为解决这个问题。罪的根本是不服从天主，耶稣做了与罪人相反的事——那就是，祂全心服从且爱天主。在耶稣的一生中，从来没有犯过罪。自耶稣成为了人，祂真正忍受了苦难及死亡，即使祂其实可以选择不经历这些。换句话说，祂曾被引诱不去服从天父的旨意，不过，祂战胜了诱惑，而决定“喝祂的痛苦之杯”（参阅 谷14：32-38）。

此外，耶稣持守了祂的爱直到最后，祂爱那要求祂经历如此痛苦的父，也爱那些谋害祂的人。当祂在十字架上受死时，祂说：“父啊！宽赦他们吧！因为他们不知他们做的是什么”（路23：34）。祂的牺牲带来了天主与人类之间的和解，那不是因为天主满意耶稣的血和苦难，而是因耶稣承行天主的旨意而服从至死的精神。

新创造

罪恶的根源是对天主的不信任和不服从，得救的根基是信任天主和服从祂。根据圣经，第一个被创造的人亚当，因不服从天主的命令而获罪于天主。为了赎人类的罪，必须要有一个新的开始，这事发生在基督的服从上。象征性地来说，耶稣是新亚当，新造的第一人。罪来自一个人的抗命（亚当），而救赎来自一个人的服从（基督）。虽然祂是天主，祂成为了人，祂就代表全人类，由于耶稣至死服从天主，基督恢复了人的尊严；祂在人类历史上打开了新的一章。在基督内，人类已经成义了；他们不再是罪人了，已经再次成为义人了。（罗5：12，17-18）

耶稣的母亲玛利亚，站立在十字架旁，靠近耶稣。有趣的是，耶稣并没有向她说：“母亲，看，你的儿子”；相反，祂说：“女人，看，你的儿子”。这是象征性的语言，意味着她是新女性；她和耶稣是新厄娃和新亚当。她是第一个被基督救赎的人，也是第一个凭信德步入基督所开启的新创造中的人。

基督，永远的司祭

基督在十字架上的死亡，在礼仪上具有象征的意义。耶稣被“宰杀”（牺牲）在十字架上，祂的身体成了祭祀的牺牲，祂代替了旧约礼仪中被宰杀的牲畜。与此同时，祂明明是一位司祭，又祂自愿牺牲自己（而犹太司祭的主要职务就是祭献牺牲）。然而，与普通司祭不同的是，耶稣只奉献了一次牺牲，但祂这次祭献的影响却持续到永远，祂的救赎是永恒的，是为所有世代、所有的人类。（希10：10-12）

新礼仪

由于人们不断地犯罪，所以在旧约犹太人的敬拜仪式中，司祭每年要祭献牺牲，为他们的罪恳求宽恕。在基督的牺牲后，虽然人与天主已经在一个新的关系中，但是人仍未停止犯罪。当然，还是有很多非常好的基督徒，但他们仍不是完全免于罪恶的，而坏的基督徒也一直存在。他们的罪怎能因两千年前基督的牺牲而赦免呢？答案是：罪是可以透过教会礼仪（弥撒），即是由天主教司铎（不同于犹太的司祭）为现代兄弟姐妹的益处，日复一日地重新呈现基督独特的牺牲，而获得宽恕。