门徒训练的真正代价

 

 

默想：主耶稣为什么说我们必须“恨”我们的家人，甚至恨自己（路加福音 14:26）？在圣经时代，“恨”这个词通常意味着“少看”。耶稣用强烈的措辞清楚地表明，没有任何事物可以凌驾于天主之上。我们的天父按照祂的形象和样式创造了我们，使我们成为祂所爱的儿女。祂将我们放在祂爱的首位，关心我们的福祉和幸福。我们对祂的爱，正是对祂对我们无尽的爱和恩典的回应。真爱是需要付出代价的，因为它对所爱的人毫无保留——它愿意为所爱的人付出一切，甚至牺牲一切。天父将祂的独生子，主耶稣基督，赐给我们。祂在十字架上甘愿舍命，为我们的罪作了赎罪祭。祂的牺牲带给我们赦罪和医治，在圣神里的新生命，以及与天主和好的平安。

 

跟随耶稣的代价是什么？

 

作为他的门徒，耶稣甘愿背负十字架，这不仅是出于顺服天父的旨意，更是出于对我们每个人的怜悯之爱，为的是将我们从罪、撒旦以及一切阻碍我们认识他的爱、真理和良善的奴役中释放出来。耶稣知道，十字架是天父为他预备的战胜罪恶和死亡的道路，也是为了我们而荣耀他。他权衡了代价，并顺服了天父的旨意。如果我们想要分享他的荣耀和胜利，那么我们也必须“计算代价”，并回应他的呼召，背起自己的十字架跟随他，尊他为我们的主和救主。

 

对你我而言，“十字架之路”意味着什么？这意味着当我的意志与天主的意志相冲突时，天主的旨意必须成就。十字架之路包含牺牲，意味着每天为了耶稣的缘故舍弃自己的生命。使这样的牺牲成为可能，并对我们而言如此“甘甜”的，是天主藉着基督的宝血倾注在我们身上的爱，基督洁净我们，使我们在他里面成为新造的人。宗徒保禄告诉我们：“圣神已赐给我们，将天主的爱浇灌在我们心里”（罗马书 5:5）。我们永远无法在天主的怜悯和恩慈上胜过他。他总是赐给我们远超我们所能期待和想象的。你是否允许圣神充满你的心，用那满溢的爱和怜悯来改变你的生命？天主的旨意？

 

明智的人会提前做好计划，以避免失败和羞辱

 

建造高塔的人和征战沙场的君王这两个比喻有什么共同之处（路加福音 14:28-32）？建造高塔的人和君王若不事先周密计划，确保能够完成他们开始的事情，都将面临严重的损失。在重视耻辱和荣誉的文化中，人们不惜一切代价避免因未能完成自己认真开始的任务而受到同胞的嘲笑。这两个比喻呼应了旧约《箴言》中的教导：“房屋因智慧建造”，“你必凭智慧打仗”，从而确保胜利（箴言 24:3-6）。

 

在耶稣的时代，每个有能力的土地所有者都会在自己的果园或葡萄园周围建造围墙，以防止不法分子偷窃或破坏他们的农产品。通常会在围墙的角落建造一座塔楼，并安排守卫，尤其是在收割季节，因为那时盗贼很可能会趁机偷走货物。开工建设，比如建造瞭望塔，却因规划不周或资金不足而半途而废，会招致全村人的鄙夷。同样，一位君王若要向实力远胜于自己的敌人发动战争，却没有制定一个胜算较大的计划，也会被视为愚蠢。权衡利弊、明智投资是确保投资获得丰厚回报的必要条件。

 

伟大的交换

 

如果你珍视某件价值连城的事物并渴望拥有它，那么在决定投资之前，自然会问自己需要付出什么代价。耶稣坦诚直言，毫不隐瞒地告诉门徒，成为他的门徒需要付出沉重的代价——他们需要献出自己的一切，包括生命和所有，才能换取天国的新生命和宝藏。主耶稣不容许任何妥协或让步。我们要么将生命完全献给他，要么就将其据为己有。宗徒保禄提醒我们：“我们不是自己的人，因为我们是重价买来的。”（格林多前书 6:19b,20）我们曾经是罪的奴隶，是黑暗和压迫国度的奴隶，但如今我们已被耶稣基督的宝血所救赎，祂将我们从黑暗和毁灭的生命中赎回，使我们能够进入祂光明和真理的国度。基督使我们得自由，可以选择在今生和来世服侍谁——是天主光明、真理和良善的国度，还是撒旦黑暗、谎言和欺骗的国度。没有中立的一方——我们要么支持天主的国度，要么反对它。

 

你最爱的人是谁？

 

天主的爱促使我们选择生命中最重要的人或事。将任何关系或任何财产置于天主之上，都是一种偶像崇拜——敬拜受造之物，而非创造万物、掌管一切的主宰。耶稣挑战门徒，要他们省察自己最爱的是什么。我们可能被许多事物所掌控——金钱、毒品、成功、权力或名望。唯有一位主，主耶稣基督，才能真正将我们从罪恶、贪婪和毁灭的权势中释放出来。选择权在我们手中——我们要服侍谁、跟随谁——是选择主耶稣为我们预备的道路和归宿，还是选择违背天主旨意和目的的道路？归根结底，这是在生与死、真与假、善与恶之间做出的选择。如果我们选择主耶稣，信靠他，他必会指引我们，使我们与天父同在，获得真正的喜乐和幸福。

 

很多年前，我还在学习神学的时候，一位教授在谈到婚姻时告诉我们，结婚者的爱情，至少在意愿上，必须是“永远的，至死不渝”。也就是说，这是一种没有限制的爱，一种涵盖整个人、渴望经受时间考验的爱与承诺。那些结婚时只想着维持几年，或者结婚后给彼此的关系设限的人，他们的婚姻并不算有效。不管我们是否喜欢，常识都告诉我们，这是不容置疑的真理。因为，哪一种爱不是“永远的，至死不渝”呢？这并不意味着一切都会完美无缺，爱情和关系中不会有一个过程，不会有成长。关系甚至有可能破裂。但最初的意愿必须是完全的、永恒的承诺。没有这一点，就没有婚姻。

 

耶稣对所有想要跟随他的人都提出了类似的观点。他要求我们全心全意地委身于他，这意味着要放下其他一切。或者至少，将其他一切放在次要位置。因为首要任务是天国的博爱，首要任务是活出天主对每个人的爱，尤其是对那些最弱势、被遗弃、被遗忘的人的爱。正如我们之前讨论婚姻时所说，婚姻并非要求从一开始就完美无缺。门徒之路是一段旅程，一个过程。但其目的必须是全心全意的委身。否则，这段旅程就毫无意义。当然，如果实际上并没有真正跟随耶稣、没有为天国的博爱和公义而努力的意愿，那么佩戴“门徒”的徽章也毫无意义。

 

这是否意味着我们不应该爱家人？当然不是。这只是意味着，家庭关系，如同所有其他关系一样，必须以天主慈悲、理解、宽恕和忍耐的爱来维系。这才是耶稣门徒应有的境界。

 

主耶稣，祢是我的至宝，我的生命，我的一切。今生没有任何事物能比得上认识祢、爱祢、服侍祢所带来的喜乐，直到我生命的尽头。求祢接纳我的生命和所有的一切，使它们永远归祢所有，荣耀祢的名。

 

 

每日早期教父金句： 耶稣允许我们爱家人，但不能爱家人胜过爱天主。——亚历山大的西里尔，公元375-444年

 

“他说：‘爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。’（玛窦福音 10:37）他加上‘过于爱我的’，显然表明他允许我们爱，但爱他胜过爱他们。他要求我们对他有最高的爱，这完全正确。那些心智完全的人对天主的爱，超越了对父母的孝敬，也超越了对子女的自然之爱。” （摘自《路加福音注释》，讲道集第105篇）