一、有一位名叫犹达的人在谷6:3和玛13:55节中被称为耶稣的兄弟。在新约中，他还以另一种方式出现，即《犹达书》的作者。

   二、在耶稣公开传道后第一次（也是唯一一次）回到故乡纳匝肋的事件中，马尔谷和玛窦都提到犹达是耶稣的兄弟（参谷6:1-6；玛13:53-58）。在这两部福音书中，早先已提到耶稣的家庭成员，但未列出具体名字（参谷3:21,31-35；玛12:46-50）。在耶稣逗留纳匝肋期间，当地居民列举犹达为耶稣的兄弟之一。显然，他们以此为证据来强调耶稣的普通出身，因此对他抱持“不信”的态度。关于“兄弟”一词的含义也引发了广泛讨论。如果按字面理解为血缘上的亲兄弟，那么犹达就是耶稣这个“首生子”（参路2:7）之后的弟弟，即玛利亚与若瑟的亲生子之一。支持这种解释的理由之一是:《犹达书》的作者可以凭借作为“主的兄弟”的身份而具有权威性（参犹1）。

   三、早期教会史中也有一则信息依赖于耶稣家庭的“自然”权威性。据称，犹达的孙子们曾在多米仙皇帝在位期间被控告。由于他们是“达味的后裔”，在政治上被怀疑具有王位继承的潜在可能，因此被归入具有颠覆倾向的可疑圈子（参欧瑟伯《教会史》卷3，19章及32:5节）。此外，在古代教会中，犹达和他的兄弟们很早便以另一种特定含义被称为耶稣的“兄弟”。据《雅各伯福音》记载，若瑟曾有过一次前婚姻，并育有子女，因此他们与耶稣之间属于“继兄弟”的关系（参《雅各伯福音》9:2）。而根据热罗尼莫的说法，这些所谓的“兄弟”应被理解为“堂兄弟”。