读《圣经》需要理解的三个世界

罗晓平

今天我们要探索一个激动人心且意义深远的主题：如何深入阅读和理解我们的《圣经》。《圣经》不仅仅是一本古老的书籍，它是天主的话语，是滋养我们灵魂的食粮，是我们生命旅程中的明灯。然而，有时我们可能会觉得《圣经》深奥难懂，不知从何入手。别担心！今天我将为大家介绍一个简单而有效的方法，帮助大家像经验丰富的朝圣者一样，进入《圣经》的三个世界，发现其中的宝藏。

我们将要进入的第一个世界，是“文本背后的世界”。

第一、文本背后的世界——回到过去，了解背景

想象一下，你正在观看一部精彩的电影，但你对电影中的人物、历史背景和文化习俗一无所知。你会发现很难完全理解故事情节和人物动机，对吧？阅读《圣经》也是如此。《圣经》是在特定的历史、地理和文化背景下写成的。如果我们能稍微了解一下这些背景知识，许多看似不解之处就会迎刃而解，《圣经》的故事也会变得更加生动和真实。

让我们以《若望福音》中主耶稣与撒玛利亚妇人谈话的经典故事为例（《若望福音》4:1-42）。这是一个我们都很熟悉的故事，但如果我们深入了解其背景，它的意义会更加丰富。

 1. 犹太人与撒玛利亚人的关系：
首先，我们需要知道犹太人与撒玛利亚人之间的关系非常紧张，甚至可以说充满了敌意。撒玛利亚人是古代以色列人的后裔，他们在公元前8世纪亚述帝国征服北国以色列后，与外族通婚并融合了外邦信仰，形成了自己独特的宗教习俗和圣殿（在革黎斤山，而不是耶路撒冷）。犹太人视他们为异教徒和混血儿，鄙视他们，避免与他们接触，更不会与他们分享食物或器皿。这种敌意是根深蒂固的，甚至在当时被认为是不可逾越的鸿沟。

思考：当你了解到这一背景时，主耶稣主动向撒玛利亚妇人要水喝的行为，是不是显得更加非凡和具有革命性？这不仅仅是一个简单的请求，更是一个打破社会禁忌、超越民族仇恨的举动，彰显了天主救恩的普世性。

 2. “活水”的象征意义：
主耶稣对妇人说：“你若知道天主的恩赐，和向你说：‘给我水喝’的人是谁，你或许早会求他，他也会把活水赐给你了。”（《若》4:10）在当时的中东地区，水是生命最基本的必需品，尤其是活水（流动的泉水）更是珍贵。犹太人在旧约传统中，常常将“水”或“活水”用作象征，代表天主的恩典、智慧和圣神的更新力量（例如，《依撒意亚书》55:1；《耶肋米亚书》2:13）。

思考：主耶稣在这里提的“活水”，不仅仅是解身体的渴，更是指能滋养灵魂、带来永生，即恩宠的生命。

 3. 妇人的社会地位：
这位撒玛利亚妇人为何在日头最毒辣的正午时分独自一人去打水？而不是像其他妇女一样在清晨或傍晚结伴而行？这暗示了她在社会上可能被排斥或孤立。主耶稣提到了她有五个丈夫，并且现在和她在一起的也不是她的丈夫。这显示她可能经历了一系列不幸或道德上的困境，导致她在当地社区中名声不佳。

思考：了解了她的社会背景，我们更能体会到主耶稣对她的接纳和怜悯是多么的深刻。主耶稣没有谴责她，反而与她展开了充满恩宠和真理的对话。

 4. 革黎斤山与耶路撒冷：
当妇人问到：“我们的祖先一向在这座山（革黎斤山）上朝拜，而你们却说，朝拜的地方应该在耶路撒冷。”（《若》4:20）这反映了犹太人和撒玛利亚人在敬拜地点上的长期争论。对犹太人来说，耶路撒冷的圣殿是唯一合法的敬拜中心。对撒玛利亚人来说，革黎斤山才是天主显现和立约之地。

思考：主耶稣的回应超越了地理和仪式：“时候将到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父也正在寻求这样朝拜他的人。”（《若》4:23）这启示了天主所喜悦的朝拜，是内在的，而非外在的地点或形式。

通过这些背景知识，我们是不是对这个故事有了更深层次的理解？《圣经》中的每一个故事、每一段教导，都像一座冰山，我们看到的是水面以上的部分，而水面下隐藏着丰富的背景信息。了解这些背景，能帮助我们更好地把握《圣经》的真意。

接下来，我们要进入第二个世界，也是《圣经》的核心——“文本里面的世界”。

第二、文本里面的世界——潜心研读，理解内容

进入“文本里面的世界”，就是放下所有预设，带着开放的心灵，仔细阅读《圣经》的实际内容。我们需要专注于经文本身，观察它的结构、关键词、重复的短语，以及作者想要传达的核心信息。这就像恭读一封来自挚友的信，我们需要一个字一个字地品味，才能真正领会其深意。

让我们回到主耶稣与撒玛利亚妇人的故事，深入分析这段经文的对话内容和其深层含义。

1.对话的开端与突破：
主耶稣主动向妇人要水喝，打破了犹太人与撒玛利亚人之间、男人与女人之间（在当时社会语境下）的隔阂。妇人首先表达了她的惊讶：“你既是犹太人，怎么向我这个撒玛利亚妇人要水喝呢？”（《若》4:9）这正是主耶稣开始突破障碍的契机。

深层含义：主耶稣的行动表明天主的爱是超越一切界限的。他主动接近被社会边缘化的人，展现了无条件的接纳和开启对话的意愿，这是他救赎工程的体现。

2.从肉体的水到灵性的水：
主耶稣巧妙地将对话从日常的“井水”引向更深层次的“活水”。他说：“凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝我所赐的水，他总不渴；我所赐的水，在他内将成为涌流的泉源，直到永生。”（《若》4:13-14）

深层含义：主耶稣在这里明确指出他所赐予的是恩宠的生命之水，这水能彻底满足人内心深处对意义、平安和幸福的渴望。物质的水只能暂时解渴，而主耶稣的恩赐却是永恒的满足，指向圣神内的新生命。

3.触及罪恶，却不谴责：
当妇人说：“先生，请给我那水吧，免得我再渴，也免得我再到这里来打水。”（《若》4:15）主耶稣突然转换话题，说：“你去，叫你的丈夫，再到这里来吧！”（《若》4:16）妇人回答说：“我没有丈夫。”主耶稣直言不讳地揭示了她的过去：“你有过五个丈夫，而你现在所有的，也不是你的丈夫：你说的这话是真的。”（《若》4:17-18）

深层含义：主耶稣并非为了羞辱她，而是为了唤醒她对自身罪恶的认识，并引导她走向真理和悔改。他以智慧和怜悯揭示真相，目的不是定罪，而是提供救赎和释放。妇人的反应是：“先生，我看你是位先知。”（《若》4:19）这表明她对吾主耶稣有了初步的认识和敬畏。

 4. 朝拜的真谛：
妇人转而问起了朝拜地点的问题，这反映了她对宗教真理的寻求。主耶稣趁此机会揭示了新约时代朝拜的本质：“天主是神，所以朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜。”（《若》4:24）

深层含义：朝拜不再受限于特定的地理位置或仪式，而是发自内心的、以真理为基础的、与天主圣神相通的生命状态。这是对传统观念的彻底颠覆，预示了普世教会的来临，以及在圣神内对天父的朝拜。

5.主耶稣自我的启示：
当妇人说：“我知道默西亚要来，他叫基督，他来了，要把一切事告诉我们。”（《若》4:25）主耶稣直接而明确地宣示：“是同你说话的我。”（《若》4:26）这是主耶稣在《若望福音》中，第一次如此直接地向人启示自己就是默西亚，而且是向一个撒玛利亚妇人。

深层含义：这一刻是整个对话的高潮。主耶稣向一个被社会和宗教边缘化的人，完全揭示了自己的身份。这表明天主救恩的计划是为所有人预备的，不论其出身、背景或过去的罪过。他寻找那些真正寻求他的人，并向他们显现自己。

 6. 妇人的转变与宣讲：
妇人放下水罐，跑回城里，向众人宣讲：“你们来看，有一个人给我说出了我所作过的一切：莫非他就是默西亚吗？”（《若》4:29）她不再顾及自己的名声，反而成了第一位向外邦人（撒玛利亚人）宣讲主耶稣基督的使徒。她的见证吸引了许多撒玛利亚人来见吾主耶稣。

深层含义：真正认识主耶稣基督的人，生命会发生彻底的转变。从被动到主动，从隐藏到公开，从羞愧到宣讲。她的行动证明了主耶稣的“活水”在她生命中已经开始涌流，并影响了整个社区，是圣神在她内动工的果实。

通过对“文本里面的世界”的仔细研读，我们看到了这段对话的层次感、主耶稣的智慧和怜悯，以及天主救恩计划的普世性。这不仅仅是一个关于水的故事，更是一个关于生命、真理和救赎的宏伟叙事。

最后，我们要进入第三个世界，也是最能触及我们心灵的世界——“文本前面的世界”。

第三、文本前面的世界——反思生活，成为食粮

恭读《圣经》的目的，不是为了获得抽象的知识，而是为了让天主的话语真正地融入我们的生命，成为我们灵性生命的食粮，指引我们的行动，滋养我们的灵魂。进入“文本前面的世界”，就是将《圣经》的内容与我们当下的生活、我们的信仰旅程、我们的挑战和渴望联系起来。我们需要问自己：这段经文对我意味着什么？它如何改变我的思考方式、我的价值观和我的行动？

让我们再次回到主耶稣与撒玛利亚妇人的故事，思考它对我们现代教友的深刻意义和实际应用。

1.打破隔阂，实践共融：
主耶稣主动与撒玛利亚妇人交谈，打破了民族、宗教、社会地位和性别等多重隔阂。在今天的世界，我们是否也常常因为肤色、种族、文化、政治观点、社会经济地位，甚至教会内部的不同观点而筑起高墙？我们是否愿意效法主耶稣，主动接触那些与我们不同、甚至我们不认同的人，以爱和尊重开启对话，实践教会的共融精神？

反思：我是否愿意伸出援手，跨越我心中的“撒玛利亚边界”，去爱和接纳那些被社会边缘化、被教会冷落，或者与我有分歧的兄弟姐妹？如何在我的家庭、工作场所、堂区甚至社交媒体上，成为一个促进共融而非制造分裂的人？

2.寻求“活水”，满足内心渴望：
我们每个人内心深处都有对幸福、平安、意义和永生的渴望。我们常常试图通过物质财富、名誉地位、享乐甚至各种短暂的关系来满足这些渴望，结果却像妇人一样，仍然感到“渴”。主耶稣所赐的“活水”——他的教导、他的恩典、他的圣神——才是唯一能真正滋养我们灵魂，带来永恒满足的泉源。

反思：我生命中真正寻求的是什么？我是否把时间和精力投入到能带来永恒价值的事物上？我每天的生活中，有多少时间是用来“喝活水”，即祈祷、恭读《圣经》、参与圣事，与天主建立更深的联系？我是否常常感到灵性上的干渴，却又没有主动去吾主耶稣那里寻求满足？

3.面对真相，接受救恩：
主耶稣温和而直接地揭示了妇人的过去，但目的不是定罪，而是为了救赎。在我们的信仰生活中，是否也需要勇气去面对自己的罪过、弱点和不完美？我们是否相信，即使我们有“五个丈夫”的过去，天主仍然以无条件的爱接纳我们，并邀请我们悔改和更新？

反思：我是否勇敢地在告解圣事中坦承自己的罪过，接受天主的宽恕和治疗？我是否逃避面对自己的阴暗面，假装一切都好？我是否相信，无论我的过去多么复杂，天主的怜悯和恩典永远比我的罪更大？

 4.以心神以真理朝拜：
主耶稣教导我们，天主是神，我们要以心神以真理朝拜他。这提醒我们，朝拜不仅仅是外在的仪式和形式，更重要的是内在的心灵态度和对真理的追求。我们参与弥撒圣祭，不仅仅是完成一项义务，更是要全心全灵地投入，与基督的祭献结合。我们日常的祈祷和善行，也应发自真诚的爱和对天主旨意的顺服。

反思：我参与弥撒时，我的心神是否真的与基督同在？我是否只是在“走过场”？我每天的祈祷是发自内心深处的对话，还是敷衍了事的念经？我的生活是否表里如一，以真理为指导，活出基督徒的见证？

5.成为福音的宣讲者：
撒玛利亚妇人因为亲身经历了主耶稣的恩典和真理，立即放下水罐，跑去向全城的人宣讲。她的见证虽然简单，却充满了力量，吸引了许多人来到主耶稣面前。作为现代的基督徒，我们每个人都蒙召成为福音的宣讲者。我们的生活见证，我们的言语行动，都可以在不同程度上影响身边的人。

反思：我是否愿意分享我的信仰故事，即使只是简单地讲述主耶稣如何在我的生命中动工？我是否在生活中活出了基督的馨香，让别人因我的行为而对天主产生好奇？我是否勇于在适当的时机，为我的信仰作证？

总结：三个世界的融合

亲爱的兄弟姐妹们，通过这三个世界的旅程，我们发现《圣经》的阅读可以变得如此丰富和深刻。

 1.文本背后的世界：让我们回到过去，了解《圣经》形成的时代背景、文化习俗和历史事件。这为我们理解经文提供了坚实的基础，就像给一幅古画加上了历史的画框。

 2.文本里面的世界：让我们潜心研读经文本身，观察其结构、内容和神圣作者的意图。这让我们触摸到天主话语的核心，就像解开了一个精巧的谜题，发现其中的智慧。

 3.文本前面的世界：让我们将《圣经》的真理与我们的生命联系起来，让天主的话语成为我们行动的指南和灵魂的食粮。这让《圣经》不再是遥远的古籍，而是活生生、充满力量的生命之道，滋养我们的现在和未来。

这三个世界并非孤立存在，而是相互交织，共同构成了我们理解和体验《圣经》的完整旅程。当我们以这种方式阅读《圣经》时，它就不再是印刷的文字，而是天主对我们每个人的深情呼唤。

我鼓励大家，从今天开始，带着一颗好奇和开放的心，尝试以这三个维度来阅读你手中的《圣经》。愿天主的话语成为你生命中永不枯竭的活水，滋养你的灵魂，指引你的道路，直到永生。