基督国度的来临

 

 

默想：闪电能告诉我们关于主的降临和祂国度的什么信息呢？耶稣时代的犹太人满怀期待地盼望着某个预兆，好表明默西亚何时出现，建立天主的国度。法利赛人就此事提出问题，意在试探耶稣，因为他们不接受祂是默西亚。耶稣的回答令他们惊讶：天主的国度或统治已经来临！耶稣谈到天主的国度降临，既是指现在发生的事件，也是指末日将要显现的事件。

 

审判日和天主的最终审判

 

“上主的日子”在旧约中被理解为天主彰显祂的荣耀和能力，并推翻祂子民以色列的敌人的日子。先知阿摩司宣告，“日子”也意味着对以色列以及列国的审判（阿摩司书 5:18-20）。先知约珥宣告，在这一“日子”，真正悔改的人必得救，而那些仍然与主为敌的人，无论是犹太人还是外邦人，都将受到惩罚（见约珥书2章）。

 

闪电的意象与基督在审判日的突然显现：

 

耶稣为何将闪电与“主的日子”联系起来？在巴勒斯坦干旱的气候下，暴风雨并不常见，而且具有季节性。它们常常突然或出乎意料地出现，仿佛凭空而来，将一切笼罩在浓重的黑暗之中。闪电几乎没有任何预兆，便以刺目的光芒照亮了天空。它的威力令那些试图逃离的人感到恐惧和敬畏。耶稣警告法利赛人，“人子”（达尼尔书7:13-15中对默西亚的称呼）也将以同样的方式，在“主的日子”突然且出乎意料地驾着天上的云降临，带来天主的审判。他的到来无需任何特殊的预兆。他的临在和能力不会被掩盖或隐藏，所有人都会像天上的闪电一样清晰地认出他。

 

耶稣将再次降临，审判活人死人

 

耶稣将自己与“主的日子”联系起来。“人子”被理解为默西亚的称号，指那位不仅要建立天主的国度，还要审判活人死人的那一位。耶稣预示着他的第二次降临，届时他将完成复兴的工作并进行最终的审判。虽然我们不知道他何时再来，但当他再来时，我们绝不会认错。届时，所有人都会清楚地看到，无论是信徒还是非信徒。

 

当法利赛人问耶稣，什么神迹预示着“主的日子”时，耶稣回答说，只有一个神迹指向那一天，那就是耶稣自己。耶稣宣告天主的国已经临到他们中间，这令当时的犹太人感到震惊——他是天主的儿子，由父差遣来救赎世人脱离罪恶和败坏。

 

我们的盼望根植于天主的国，而非这世上转瞬即逝的国度。在主耶稣身上，我们看到了天国的大能和荣耀。他神圣的大能推翻了黑暗的权势（撒旦的国度以及所有抵挡天主统治的人）和罪恶（罪恶败坏并奴役人的心思、心灵和意志，使之屈服于邪恶和不义的势力）。耶稣知道，通往胜利的唯一道路是十字架。在十字架上，他战胜了死亡，赦免了我们罪的债。十字架的胜利为我们开辟了道路，使我们得以活出天主儿女的生命，成为他那充满平安、喜乐和公义（道德良善）的天国子民。你的希望和未来是否牢牢地扎根于天主的国度？

 

掌控未来是我们都渴望的。它关乎对自身命运的确定，关乎如何避免任何可能伤害我们、我们所爱之人、我们的社区乃至我们国家的事物。为了应对这些潜在的不幸，我们创造了各种保险：火灾保险、医疗保险、退休保险、财产损失保险、旅行保险……不胜枚举。但这恰恰说明，事实上，对未来的不确定性和不安全感令我们恐惧，无论我们多么努力，它都是我们无法掌控的。“我将来会怎样？”是我们每个人一生中都会反复问自己的问题，或许不止一次。

 

法利赛人听过耶稣讲到天国的来临，他们对此并不反对。他们反对的是天国何时来临，确切的日期和时间。他们就此问耶稣。但耶稣巧妙地回避了这个问题。天不会打开，天国也不会是灯光璀璨、绚丽多彩的景象。因为耶稣告诉法利赛人，天国就在“你们里面”。

 

答案适用于所有那些四处寻觅奇迹，试图用这些奇迹来证明天主，也就是人子，就在眼前或身处某处的人。我们不应浪费时间，因为天国就在我们心中。

答案是为我们这些在这世间行走，略感绝望，厌倦了看不到光明，厌倦了日复一日、时时刻刻都深陷于各种问题泥潭的人们准备的。答案邀请我们停下脚步，审视内心，因为那里蕴藏着即将到来的天国。在那里，我们将找到继续前行的平静，找到无需睁开双眼就能昂首挺胸、眺望远方的力量，找到那充满希望的黎明，激励我们继续为博爱与正义而战。

 

主耶稣基督，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。求你作我心的统治者，我生命的主宰，使我永远活在你的爱与真理的自由之中。

 

 

每日早期教父金句： 不要追求人的荣耀。若望·卡西安（公元360-435年）：

 

“如果魔鬼被驱逐，罪恶不再掌权，那么天主的国就在我们里面建立起来了。正如福音书上所记：‘天主的国来到，不是眼所能见的；人也不会说：‘看哪，在这里！’或‘看哪，在那里！’”我实在告诉你们，天主的国就在你们心里。”（路加福音 17:20-21）我们“里面”唯一能称得上“里面”的，是对真理的认识或无知，以及对义或罪的喜爱，正是这些，使我们预备好自己的心，成为基督的国度，还是魔鬼的国度。圣保禄这样描述这个国度的本质：“因为天主的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣神里的喜乐。”（罗马书 14:17）如果天主的国就在我们里面，就是公义、和平与喜乐，那么凡持守这些的人，就必定在天主的国里。凡持守不义、纷争和扼杀灵性生命的忧郁的人，就已经成了魔鬼国度、地狱和死亡的子民。这些就是分辨天主的国度和魔鬼国度的标志。（摘自会议记录 1.13.5）

 

[若望·卡西安是公元5世纪早期的一位教父，他曾在伯利恒和埃及与隐修士们一起生活了数年，之后在南高卢建立了一座修道院。]