一、“安提帕”这个名字在文献中较为罕见，是希腊常见名字“安提帕特罗斯”（Ἀντίπατρος，拉丁文:Antipater）的缩写形式（参加上12:16；14:22；约瑟夫《犹太古史》14卷，1:3节 ，第8-18）。该名字的字面意思是:“代替父亲者”。在《新约》中，这一名字仅在一个地方出现，即在默2:13节，作为培尔加摩教会中一位殉道者的名字。而新约中同名的黑落德安提帕，是大黑落德的儿子，在其父去世后成为加里肋亚和培勒雅的分封侯（公元前4年-公元39年），在新约中总是被简称为“黑落德”（参路3:1）。

   二、这位我们除此之外所知不多的安提帕，在《默示录》中的所谓“写给小亚细亚七教会的书信”中（参2-3章；1:11），特别是在写给培尔加摩教会的那封信中（参2:12-17），被尊称为基督的“忠实见证人”（参1:5和3:14，那里耶稣基督自己也被称为“忠信真实的见证人”）。他坚守基督信仰的忠诚可能正是他在这封信写成前不久遇害的原因。他很可能是被官方处决的。安提帕在坚定信仰上的榜样作用，使他成为培尔加摩基督徒的模范。这些信徒因坚守基督的名，即使安提帕被杀，也没有动摇其忠诚信仰，因此受到称赞（参2:13）。造成安提帕惨死的背景，可能是他出于基督信仰而拒绝向神像和凯撒像献祭。

在希腊罗马时期，培尔加摩被视为异教宗教的重要据点（例如司祭级的宙斯祭坛、亚斯克勒庇俄斯的崇拜），也是小亚细亚统治者和凯撒崇拜的核心城市之一（参2:13:“撒旦的座位……撒旦居住之地”）。这样的宗教政治氛围对基督徒构成了严峻的生存威胁。然而，安提帕的惨死在当时仍属个别事件。他是《默示录》中唯一被点名的殉道者，因此，这不足以证明在多米仙皇帝（公元81-96年）统治时期，即《默示录》的成书时期，存在一场针对全帝国的、有系统的基督徒迫害。若望这位《默示录》的先知将安提帕之死视为未来更大规模教会逼迫与苦难的前兆（参6:9-11；11:7；12:11,17；17:6；20:4）。

   三、在后来的圣传文学中，形成了对安提帕殉道事迹的传奇化叙述。据说他作为培尔加摩的主教，在多米仙皇帝时期殉道，被活活投入炽热的铜牛或铁锅中焚烧致死（参西满梅塔弗拉斯特《圣人传略》，亦见《圣人传记集》（Acta Sanctorum）及《罗马殉道圣人录》关于4月11日的记载）。