一、巴尔提买在新约中只出现了一次，即在《马尔谷福音》中。其阿拉美语名字“bar ṭimaj”在谷10:46节中被正确地解释为“提买的儿子”。其中的“提买”（Τίμαιος）可能是希腊化形式，或许是“弟茂德”（Τιμόθεος）的缩写。早期一些象征性的释义，如“瞎子的儿子”或“不洁之人的儿子”，则大概是不成立的。

   二、在《马尔谷福音》第十章被称为“教会篇章”的结尾部分（参10:46-52），记载了耶稣在离开耶里哥、准备前往耶路撒冷的途中，医治了瞎子巴尔提买的事迹。在马尔谷的记述中，除了谷5:22节的一个医治故事外，仅此处提到了被医治者的名字，再加上谷10:46节明确提及的地点“耶里哥”，因此可以推测，这段关于巴尔提买的医治故事可能有历史事实作为基础。即便如此，这一事件仍经过了神学上的加工。在早期传统中，巴尔提买被视为信德的典范，他克服了重重的阻碍（参10:48‚52）。谷10:52节进一步强调说:“在路上跟着耶稣去了”，从而使他成为一个可效法的门徒形象，走在以十字架为标记的门徒之路上。

   在玛20:29-34（另参9:27-31）与路18:35-43的平行记载中，并未提及“巴尔提买”的名字，同时也有一些改动（如《玛窦福音》提到有两个瞎子，《路加福音》的场景设定在耶里哥的入口），这些都凸显了这位瞎子身上具有的普遍意义。