一、厄帕夫辣是名字“Ἐπαφρόδιτος”的简称，在新约中出现三次。他并不是《斐理伯人书》（参2:25；4:18）中提到的厄帕洛狄托。

   二、保禄在《费肋孟书》23节中以厄帕夫辣开始了一段问候名单，这名单与哥4:10-17节的名单非常相似。不同的是，他没有称厄帕夫辣为合作者，而称他为“同被囚的人”。为了消除人们对保禄被囚原因的疑惑，保禄明确指出他是在“基督耶稣里”成为囚犯的。由此，保禄和厄帕夫辣因他们为基督作见证而被囚，地点是在厄弗所，而不是人们早先所想的罗马。

   《哥罗森人书》的作者称这位来自小亚细亚哥罗森的厄帕夫辣为他们所爱的合作者（参1:7），哥罗森教会是从他那里学到福音的。作为“基督耶稣的奴仆”（4:12）和宗徒所爱的同仆（参1:7），他像宗徒一样被主完全使用，代替宗徒成为基督忠心的仆人，为教会服务。因此，他是福音的绝对可靠传递者。作为传递者，他分享了宗徒的权柄，宗徒藉着他向哥罗森人传讲属神的爱（参1:8）。

厄帕夫辣很可能不仅在哥罗森建立教会，也建立了耶辣颇里和劳狄刻雅的教会（参哥4:12-13），为这些教会承担了极大的内外苦难（参哥4:13）。但他不是《哥罗森人书》的作者的可能性较大。

   经文说他常为信徒祈祷，祈求他们能完全被神的旨意充满（参哥4:12），这表明他参与了与哥罗森教会中异端哲学代表的争辩（参哥2:2‚7）。这也说明作者强调讲的是福音的真理（参1:5），而这福音是厄帕夫辣独立但又依赖宗徒传授给教会的（参1:7）。厄帕夫辣可能是在厄弗所认识保禄的，并且很可能是保禄带领他信主的。