16. 给厄弗所长老的嘱托

在公元58年复活节期间，保禄开始了从马其顿到耶路撒冷的长途旅行；他在斐理伯城庆祝无酵节后，立即动身，想在50天后的五旬节到达耶路撒冷。在这期间，他有时步行，有时乘船。旅行期间，在一些他曾建立起基督徒团体的城市稍作停留。《宗徒大事录》第二十章记载，最重要的阶段是米勒托，因为米勒托城位于厄弗所南几公里处，厄弗所是亚细亚的首府，保禄在那里辛勤耕耘了三年之久，成效显著，培育了许多基督徒，因为富饶的厄弗所人与他们的故乡一直保持着联系。保禄在厄弗所遇到的许多人，回到家乡，都带去了基督的福音，因此，有些城市，比如哥罗森、劳狄刻雅和耶辣颇里，不是保禄直接宣讲的，而是通过保禄门徒的宣讲认识了基督。

 

在这三年里，宗徒在厄弗所认识了许多人；他建立了许多在家庭中聚会的基督徒团体。拉丁语的说法是“domusecclesiae”，即“教会之家”，其中“教会”指的是人，是在一个特定家庭里聚会的人的团体，因此，团体的人数以房子能容纳的人数为限。大概不会超过100人，聚会的地方是家庭，可能会有50——100个人，习惯每周的第一天聚会，我们称之为星期天，但聚会的时间是在星期六下午。

 

当时星期天不是假日，所以必须选择人们不需要工作的时间，因为根据犹太传统，新的一天从日落开始，星期天从星期六下午开始，所以基督徒最古老的传统，是星期六晚上举行弥撒，在星期六和星期天之间的晚上，在“教会之家”、在接纳团体的家庭里聚会。

 

每一个“教会之家”都需要一位领袖、带领的人，负责团结团体的人、带领祈祷、继承宗教教授的传统。这是人称为“长老”（presbyter），年长者、负责人。把presbyter翻译为“家长”最合适。这些在家庭里聚会的团体是真正的教会，负责人就是长老、家长。我们现在说的“司铎”（priest），是长老（presbyter）的简称。

 

保禄在厄弗所三年的传教期间，任命了许多长老，也就是这些团体聚会时负责礼仪、负责培育的人。58年春天，保禄途径厄弗所附近时，想问候厄弗所的教会，又担心花费的时间太多，因为他要赶到耶路撒冷过五旬节，路途还很远，所以他停留在米勒托，派人把长老、这些负责人找来，不是所有的基督徒，只是各团体的领袖，给他们讲道，路加记述的内容很像宗徒给他们的灵修辅导。

 

在这个场合，保禄展现了自己的传教风格，并向负责教会之家的司铎们建议，遵循同样的牧灵方法。“你们知道：自从我来到亚细亚的第一天起，与你们在一起，始终怎样为人，怎样以极度的谦逊，含着眼泪，历经犹太人为我所设的阴谋，而忠信事奉主。你们也知道：凡有益于你们的事，我没有一样隐讳而不传给你们的，我常在公众前，或挨家教训你们，不论向犹太人或希腊人，我常苦劝你们悔改，归向天主，并信从吾主耶稣。看，现在，我为圣神所束缚，必须往耶路撒冷去，在那里要遇到什么事，我不知道”；宗徒说，我感觉到，苦难、锁链、监狱在等着我，“我为圣神所束缚”。很精彩的形象。

 

保禄是一个囚犯、自由的囚犯、基督的囚犯，让自己被基督的圣神束缚，让自己被带走。走向耶路撒冷，就像耶稣走向圣城。圣史路加在《路加福音》中特别关注耶稣走向耶路撒冷的旅程，所以现在，在第二部作品《宗徒大事录》中，路加强调保禄走向耶路撒冷的旅程，是进入苦难的旅程。

 

像耶稣一样，保禄去耶路撒冷，也会被逮捕，尽管不会被判死刑，而是长期监禁、羞辱和飢饿，他将不能工作。在旅程中，保禄重复了多次：监禁在等着我、痛苦在等着我、困难在等着我。听他讲道的人难免会说——我们也可能会说：“不要去了，很多地方你都可以去，如果你知道在耶路撒冷你会被捕，为什么一定要去呢？不要去那里了，去没有危险的地方吧”。

 

对保禄来说，去耶路撒冷意味着完成天主的计划、效法耶稣的态度，正因为他知道耶路撒冷当局会逮捕他，他会像耶稣一样，完全舍弃自己，他知道，他慷慨地完全舍弃自己，会为牧灵活动带来效力。他继续对厄弗所的长老们说：“我曾在你们中往来，宣讲了天主的国，但现在，我知道你们众人以后不得再见我的面了。因此，我今天向你们作证：对于众人的血，我是无罪的，因为天主的一切计划，我都传告给你们了，毫无隐讳”。

 

这个特别的词非常重要：天主的“一切”计划。保禄宣讲的是天主的全部旨意，而不是其中一部分。有时宣讲者说听众想听的话，这很容易，这很好。保禄向长老重复，他投身于宣讲天主的一切旨意，因此，他宣布自己不为他们的毁灭负责，因为他清楚地宣讲了一切。他邀请厄弗所的长老像他一样。

 

“圣神既在全群中立你们为监督，牧养天主用自己的血所取得的教会，所以你们要对你们自己和整个羊群留心”。在希腊文中，“监督”一词是“ἐπισκόπους”，不能译为“主教”，因为他们是厄弗所的长老、家长、司铎，监护人、教会的牧者。保禄指明他们是教会的监护人和牧者，教会是天主的，是天主用祂圣子的宝血换来的，不是他们的。“宝血”，宝贵、无价之宝。基督的宝血是无价之宝，换来了属于天主的人。现在由保禄等人管理，但属于天主，所以长老必须先看守自己，然后看守托付给他们的羊群。

 

宗徒继续说：“我知道在我离开之后，将有凶猛的豺狼进到你们中间，不顾惜羊群，就是在你们中间，也要有人起来讲说谬论，勾引门徒跟随他们。因此，你们要警醒，记住我三年之久，日夜不断地含泪劝勉了你们每一个人”。还有危险，危险就在你们中间。

 

保禄是先知，意识到了这种情况，并指出团体内会出现异端和错误的教导，厄弗所这个地方将产生许多错误的教义。路加写作时，各种错误的思想正在出现，就是第一世纪末，厄弗所教会非常活跃，若望宗徒批判诺斯底式的运动，这些运动有基督信仰的元素，但向错误的方向发展。必须留意，不要让人们把信徒吸引到自己身边。这是问题的根源，当司铎、教会的牧者把人控制在自己周围、顺应追随者的渴望、迷失方向、人云亦云、顺应潮流、追求成功......这是以自我为中心的态度，是司铎把人引向自己，这是在错误的根源。为此，宗徒说，他们必须提高警惕。

 

他最后说：“我把你们托付给天主和祂恩宠之道，祂能建立你们，并在一切圣徒中，赐给你们嗣业。我没有贪图过任何人的金银或衣服。你们自己知道：这双手供应了我，和同我一起的人的需要。在各方面我都给你们立了榜样，就是必须这样劳动，扶助病弱者；要记住主耶稣的话，祂说过：『施予比领受更为有福』”。保禄亲手劳作，并引以为荣。他是工作的牧者，自食其力，不成为团体的负担，不让人们以为，他通过传扬福音获得利益。

 

保禄不把他的使命理解为有利可图的职业，因此他向人们表明，他白白地全身心投入传福音，只是为了天国，不寻求个人的私利，他用福音中没有记载的一句话，强调这一点。保禄引用了耶稣的一句话，这句话没有记载在福音中。圣史路加从传统中知道了这句话，但没有写进福音，而是在这篇精彩的牧灵讲道的最后，从保禄口中说出来：“施与比领受更有福”。这是一种真福：慷慨施与的人，比领受的人得到的喜乐更多，因此，牧者奉献自己、全身心投入宣讲福音，是一种恩赐，是幸福的来源。“说完这些话，便跪下同众人祈祷。”

 

他们不是在教堂里，是在港口，在米勒托港口的一个地方，保禄召集了一些厄弗所教会的长老，10位、20位或30位“教会之家”的负责人。他们跪下祈祷：“众人都大哭起来，并伏在保禄的颈项上，口亲他。他们最伤心的，是为了保禄说的这句话：以后他们不得再见他的面了”。这是他们最后一次见面，肯定依依不舍。如果所爱的人说出这样的话，爱他的人就开始哭泣、拥抱他；他们怀着爱，也有些悲伤，送保禄上船，与他道别。

 

这是动人的场景，朋友间、彼此相爱的人、因着深厚的感情团结在一起人正分别。保禄告别了这个团体，像神师的嘱托一样，将传布福音的牧灵工作托付给他们，重新踏上旅程。在第廿一章，路加提供了下一段旅程的详细的信息。从弥勒托出发，船绕行安纳托利亚（今天的土耳其）的南岸，停在科斯，然后他们到达罗多岛，再到帕塔辣，在米辣稍作停留，最后他们到达塞浦路斯，在叙利亚南部的提洛（黎巴嫩的著名城市，在腓尼基）登陆。在提洛，与团体见面。在黎巴嫩的那个城市也有基督徒团体，保禄与信徒在海滩上见面。

 

他们跪在沙滩上祈祷。“彼此辞别后，我们上了船，他们就回家去了”。他们到了仆托肋买，航行就结束了；这是海上的最后一站。从仆托肋买出发，他们继续沿着地中海沿岸步行。他们到达凯撒勒雅海边，住在传福音者斐理伯家里。就是给希腊人传教开始时，与斯德望一起被拣选的七个人中的一个。

 

斐理伯在撒玛黎雅传福音，他为厄提约丕雅甘达刻女王的大臣施洗。然后，斐理伯沿着海岸返回，在其他城市传福音，并住在凯撒黎雅海边。当时是在30年代，现在是50年代末。已经过了20年，保禄在凯撒勒雅见到了基督徒团体的首领斐理伯。他有四个未婚的女儿，她们是教理老师、培育者，和父亲一起传教、宣讲福音。我们注意到，这个故事是以第一人称复数叙述的；当时路加在场，简洁的旅行记录来自他的日志，注明了他与保禄行程的各个阶段。从凯撒勒雅到耶路撒冷，这段路程很短，几天后，保禄就走到了耶路撒冷。

 

他到了圣城，受到基督徒团体的欢迎，这个团体的领袖是雅各伯，主的兄弟，十二人之一，传统上认为他是耶路撒冷教会的主教，犹太团体的领袖，这个团体是由犹太人组成的，他们用心保持犹太的传统法律。受到他们的欢迎，保禄准备成为犹太人反对者的牺牲品。当局知道保禄到了耶路撒冷，就准备拿住他。

 

他感觉到了，他知道，他是自愿去的，有意去的，正如耶稣为了完成祂的拯救计划，把自己交到敌人手里。保禄到了耶路撒冷，公元58年的五旬节，保禄开始被长期监禁。