所有人都皈依耶稣

 

 

默想：你的生命是扎根于尘世还是仰望天堂？撒都赛人有一个很大的问题——他们无法想象肉眼所见之外的天堂！我们岂不也常常如此吗？我们无法认清属灵的现实，因为我们试图将天堂想象成尘世的模样。撒都赛人带着一个试探性的问题来问耶稣，想让复活显得荒谬可笑。与法利赛人不同，撒都赛人不相信永生，也不相信天使或邪灵。他们的宗教完全建立在对天堂的尘世想象之上。

 

圣经为此作证——我们将复活，获得永生

 

耶稣反驳说，复活的事实就是明证。圣经为此提供了证据。在出谷记3章6节，当天主在燃烧的荆棘丛中向梅瑟显现时，上主告诉他，他 是亚巴郎、依撒各和雅各伯的天主。他表明，那些几百年前去世的先祖在天主里面仍然活着。耶稣驳斥了他们的论点，祂表明天主是永活的天主，祂的子民也是永活的。天主在亚伯拉罕、依撒各和雅各伯活着的时候就是他们的朋友。这份友谊不会随着死亡而终止。正如圣咏73篇23-24节所说：“我常与你同在；你搀扶我的右手。你以你的训诲引导我，以后你必接我到荣耀里去。”

 

复活的最终证据就是主耶稣从坟墓中复活，战胜了死亡。在耶稣使拉匝禄复活之前，祂宣告说：“我就是复活，我就是生命。信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？”（若望福音11章25节）。耶稣也问我们同样的问题：你相信复活吗？你相信与天主同享永生的应许吗？

 

耶稣来是为了恢复乐园和永生

 

圣神向我们启示天主永恒的真理：祂无尽的爱，以及祂渴望与我们共享的永恒生命。宗徒保禄引用先知依撒意亚的话（依撒意亚书 64:4；65:17）说：“天主为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”天主已藉着圣神向我们启示了这一切（格林多前书 2:9-10）。乐园的应许——与全能慈爱的天主同享天上的福乐和永恒的生命——远超人类的理解。我们才刚刚开始品尝初熟的果实！你现在是否活在对来世生命的喜乐和盼望中呢？

 

他们就像天使一样

 

撒都赛人通常很少与耶稣接触。他们是位高权重之人，与百姓疏离，一心只想不惜一切代价维护自身的特权社会地位。他们的罪过并非如法利赛人那样虚伪，而是犬儒主义，公然嘲弄、挑战并蔑视良善。当他们接近耶稣时，他们提出了一个依据梅瑟律法的律法问题，但他们的论证方式却荒谬可笑。他们的目的在于嘲弄人们对复活的信仰。肋未婚的律法（参见申命记25:5-6）旨在保障已故兄弟的后代（以及他继承遗产的合法性），这是梅瑟时代唯一被认可的继承方式。撒都赛人提出的技术性论证清楚地表明，对他们而言，死人复活是荒谬的，而这种荒谬体现在这样一种荒诞情境中：一群男人围绕着一个不育的女人。对于“否认复活”的撒都赛人来说，唯一可能的善只存在于今世：财富、社会地位和权力。

 

耶稣意味深长的回答凸显了这种愤世嫉俗的问题的内在缺陷。首先，撒都赛人错误地提出了这个问题，他们将那些只在短暂的尘世中才有意义的来世结构和制度投射到了来世。“在今生，”耶稣说，“男人和女人结婚，”他还可以补充道，“他们生儿育女，积累财富，留下遗产。”所有这些都体现了今世的局限性，而这些局限性无法转移到永生的领域。永生并非仅仅是没有尽头的生命，而是一种圆满的生命，其中一切美好的事物都得以保存（得救），同时克服了今生阻碍圆满的种种限制。这就是它的真正含义：“他们不再结婚，他们不会死亡，他们如同天使，他们是神的儿女，他们分享复活”（也就是说，他们分享复活者耶稣基督，天主的儿子的生命）。那超越一切想象的来世，无法用今生的标准来衡量。反之，我们也必须按照上述标准来衡量我们的尘世生活（我们的人际关系、价值观、行为等等）。

 

那么，这怎么可能呢？我们无法想象来世，但这并不意味着我们不能凭着信仰去思考和理解它。这正是耶稣回答的第二部分的含义。耶稣巧妙地引用了撒都赛人熟知的一段经文，他们只认可梅瑟五经。在燃烧的荆棘丛的故事中（参出谷记3:1-14），天主以燃烧却不毁灭的火的形式向梅瑟显现：天主像火一样洁净，却不毁灭；他不是死亡的带来者，而是生命的带来者。

 

耶稣不像撒都赛人那样使用讽刺，而是以严肃和深刻的洞察力，指出信仰一位将我们判处死刑、充其量也只是将我们保存在一段转瞬即逝的记忆中的天主的荒谬之处——毕竟，谁还能记得祖辈之后的人呢？唯一真正有意义的“永恒记忆”，是留在天主的心中，与祂相交。那位记念亚巴郎、依撒各和雅各伯的天主，并没有将他们遗弃在历史的某个角落，而是在创造他们、赋予他们生命之后，将他们从死亡中拯救出来。耶稣驳斥撒都赛人的言论，增强了我们今天的盼望。我们蒙召效法天使，可以在今生成为福音的使者，活出因爱而复活的生命。

 

愿主耶稣也按手在我们眼上，使我们也能开始注视那看不见的，而非看得见的。愿他开启我们那不执着于当下，而着眼于未来的双眼；愿他开启我们心灵的眼目，使我们藉着同一位主耶稣基督，在圣神里瞻仰神。他的荣耀和能力将永世长存。（奥利振祷文，公元185-254年）

 

 

每日早期教父名言： 耶稣引用梅瑟的话来证实复活。作者：亚历山大的西里尔（公元376-444年）

 

救主也借着撒都赛人的领袖梅瑟，显明了他们的无知。梅瑟明明知道死人复活的事，却把天主摆在我们面前，说：“我是亚巴郎的天主，依撒各的天主，雅各伯的天主”（出谷记 3:6）。如果按照他们的说法，这些人已经死了，那么天主是谁的天主呢？他是活人的天主。当他全能的右手将他们和地上所有的人都带到那里时，他们必将复活。人们不相信这事会发生，或许符合撒都赛人的无知，但对于爱基督的人来说，这完全不配。我们相信那位说“我就是复活，我就是生命”（若望福音 11:25）的。他必在眨眼之间，在末日号角吹响之时，使死人复活。号角必响，在基督里死了的人必复活，成为不朽坏的，我们也必复活。改变了（格林多前书 15:52）。因为我们共同的救主基督将把我们带入不朽、荣耀和不朽的生命中。” （摘自《路加福音注释》，第136篇讲道）