耶稣是仁慈和怜悯的君王

 

 

默想：你是否意识到，主耶稣已被天父赋予一切权柄和能力，统治万物——包括天地？耶稣因宣称自己是天父所膏立的君王（若望福音18:37；路加福音23:38）而被钉十字架，他要建立的国度不仅属于他的子民以色列，也属于万国万民（达尼尔书7:13-14；玛窦福音24:30；玛窦福音26:63-64）。

 

天主是万有的君王和统治者

 

耶稣的君王身份对我们有何意义？在当今社会，君王制度似乎过时且无用，尤其是在人人平等自由的民主社会中。过去许多统治者声称他们拥有至高无上的权力，奉天主旨意统治。但天主起初并没有赐给他的子民以色列一位君王。为什么？因为唯有天主是他们的君王，他们不需要其他君王。然而，天主最终还是回心转意，拣选达味作以色列的王，并应许天主会从达味的后裔中兴起一位救主，建立一个永远公义和平的国度，直到万世（圣咏89:29）。

 

犹太人明白默西亚（“受膏者”）将作为天主所膏立的君王降临，恢复乐园，并为他们建立天主和平的统治。他们渴望一位默西亚君王，能将他们从纷争、分裂和外邦的压迫中解救出来。许多人满怀希望地盼望耶稣就是默西亚，成为以色列的统治者。然而，他们却不明白耶稣所宣称的君权究竟是什么。

 

耶稣宣称自己是君王

 

耶稣来到世上，是为了拯救他的子民，也拯救全世界，脱离最可怕的暴政——脱离罪、罪疚和定罪的捆绑，脱离罪的工价——死亡（罗马书 6:23），脱离与那位满有怜悯和公义的天父的隔绝。这位天父赐下他的儿子，是为了救赎我们，使我们得自由，并收养我们成为他所爱的儿女。耶稣来到世上，是为了赢得人心，建立永不朽坏的国度——一个不靠武力或恐惧统治，而是靠圣神里天主的公义、和平与喜乐的大能统治的国度（罗马书 14:17）。

 

耶稣在旷野禁食四十天期间，撒但试探他，将世上万国都许诺给他（玛窦福音 4:8-9）。耶稣深知世界在撒但的权势之下。而这正是耶稣降世的原因——推翻撒但对世界的权势和欺骗。耶稣明白，得胜之道在于顺服天父的旨意和计划，为我们舍命，并为我们逆转罪与死的咒诅。天父差遣祂的独生子来到世上，并非要定世人的罪，而是要藉着耶稣在各各他十字架上流出的宝血所成就的赎罪祭来拯救世人。

 

耶稣来是为了恢复我们的乐园——与天主同享永生

 

当耶稣与两个强盗一同被钉在十字架上时，其中一个嘲笑他自称是神圣的君王。但另一个强盗却凭着信心认出耶稣是天主所膏立的君王和救主。他恳求耶稣怜悯他可怜的灵魂，赦免他：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”（路加福音 23:42）耶稣不仅赦免了他的罪，还让他与自己一同进入永恒的国度。“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”

 

耶稣不仅是犹太人的王，更是万国之王、宇宙之主

 

他战胜罪恶、撒旦和世界的权势，是藉着他在十字架上赎罪的死和第三天的复活而成就的。耶稣舍弃了荣耀的宝座，背负了羞辱的十字架，为的是使我们脱离罪的奴役，与天主一同得享荣耀，成为他收养的儿女。因此，天父高举他的儿子，使他复活，凌驾于天地之上。在默示录中，耶稣被称为万王之王、万主之主 （默示录 19:16）。如今祂荣耀地坐在天父的右边，祂从宝座上统治万有。你是否承认耶稣基督是你的至高君王和救赎主？

 

你侍奉的是哪个统治者，哪个国度？

 

圣经告诉我们，这世上最终只有两个彼此对立的国度——光明之国和黑暗之国。每个国度都由一位主宰统治——一位是真正的“世界之光”——另一位是假默西亚和欺骗者，被称为“敌基督”和“光明天使”，他用虚假的承诺、谎言和诱惑，引诱人犯罪悖逆，从而统治世人。

 

如果我们跟随主耶稣，将生命交托给他，他必开启我们的双眼，让我们看见他真理的光，并藉着圣神引导我们走上通往天国的道路。如果我们跟随这世界的统治者——一个与基督为敌、被撒但蒙蔽的世界——所设定的道路，我们就会发现，罪恶、骄傲和欺骗会将我们引向毁灭、死亡和与天主隔绝的道路，而不是通往生命、自由以及与天主和他用他儿子主耶稣基督的宝血所救赎的子民的友谊。

 

你今天、明天，以及永远，要侍奉哪个国度？这世界终将过去，但天主的国度却永远长存。如果我们接受耶稣基督为主和君王，并顺服他掌管我们的生命，我们便成为天国的子民，承受一个由公义、和平与爱统治的永恒国度。主耶稣是你生命中真正的君王和主人吗？

 

亲爱的“好右盗”

 

当天主在乐园里接待我们时，他不会独自一人：还会有我们与之分享的人，妥善管理，天主交在我们手中的一切。（教宗方济各）

 

我的“亲爱的好右盗”。两点：我真不知道怎么称呼你，因为你的名字还没有载入史册。有些人称你为“好右盗”，尽管你自己已经认识到你在十字架上的惩罚是你所做的事应得的。那么“好”对你就不是适合的。但你对自己和那些在十字架附近能听到你的人都是诚实的。

 

写信时，称呼你“亲爱的”是开始写信的一种方式。那几乎没有了对一个罪犯产生感情或钦佩真的不容易。

 

但你很幸运，比任何人都更接近纳匝勒人耶稣，他被钉在十字架上。总是有人靠近被钉十字架的耶稣，从远处看：对某些人来说，是一种奇观；对某些人来说，这是一种奇观；对于其他人来说，这是正义的行为；对于某些人来说，这是不可避免的事情；其他人，好奇并坚信这件事与他们无关。

 

当局做出“鬼脸”，如此冷静，同意这种不公正现象，尽管他们非常勇敢地挑战那些无能为力的人。嘲笑、欢呼和庆祝的人不在少数。一直都是这样，地球上那么多可怜可怜的人，也会继续这样。

 

你的另一个十字架伙伴的反应是很合乎逻辑的：他怨恨，仇恨，愤怒，蔑视杀死他的人，诅咒他的处境以及与他一起受苦的人。然而，你看起来很平静，你甚至有力量不离开主的视线，并迅速认罪，而不详细说明你做了什么或没有做什么。 一个很简单的要求：“记住我”，不要忘记我也曾受过苦，我失败过，我浪费过我的生命。

 

主，虽然你的手臂被固定，你的脚被钉住，但他已经“到达”你，向你伸出他的手。他去他自己的房子里寻找许多其他的罪人，他和他们一起坐在桌子旁，他允许自己被触摸……或者他们被推到他们面前，就像他们抓到的那个通奸的女人一样.

 

你的情况很特殊：耶稣在路上没有找到你。为了找到你，他不得不在刑场等待：耶稣和你一起被处决，让你变成了“死伴”。不是你在寻找他：他是那个设法与你分享他最后一口气，并对你说出他最后一句话的人。

 

比拉多直接问耶稣是不是国王。但他不得不保持怀疑，因为耶稣没有费心为他澄清。尽管比拉多不喜欢没有军队、没有追随者、没有王位、没有权力的国王。他会想：可怜的家伙！这是犹太人的王吗？

 

在场的其他人曾向耶稣挑战：“显示你的身份，拯救你自己。”他们是那些愿意跟随“国王”的人，这个“国王”给予他们恩惠、奇迹、神迹、解决他们的问题、成功、拥有权力、强加于人、坚持自己、吸引人群、说服……。但是你……你在那个赤身裸体的、失败的、被鄙视的、疲惫不堪的男人身上看到了什么，才会认他为王？

 

当他一无所有——连平时的朋友也没有——无限虚弱的时候，你认他为“仁慈之王”！因为只有仁慈的国王才能“记住”像你这样有罪并坦白的恶棍。所以，多亏了你，我们了解到这位国王在他的天堂里充满了罪人…… 就像我们一样。这欢迎罪犯成为公民。

 

你是唯一一个直接被基督封圣的人，没有任何程序，没有仪式，没有证人，也没有奇迹可以证明你的任何事情。他不想让你的生命白白浪费。

 

这是耶稣最深切的愿望之一：“父亲，愿你赐予我的一切都不会丢失，”  他之前曾在楼上的房间里祈祷过。对他来说，你认识到自己的局限性、错误、失败等等就足够了！当他似乎不再有任何东西可以给予时，你竟敢向他索取一些东西。你没有任何优点可以呈现给他。你再也无法证明你的悔改和修正的目的是真诚的。但是，利用你的技能，你“偷”了一个词，几乎是最后一个。因此，我们的国王在他出现在天父面前向他讲述他的使命的同一天，带着一只“迷路的羔羊”作为同伴，让他坐在他王国餐桌上的第一位用餐者. 他会为你穿上凉鞋、戒指和新衣服，他不需要向天父解释你的事，因为他也会出来迎接你，给你一个大大的拥抱……

 

我们需要像你一样聆听救恩的话语：今天，“今天”。“今天”，我的救赎就在眼前。我不需要等到我的最后一天。 “今天”我可以承认他是我的国王，并表达我想永远和他在一起的愿望。“今天”，如果轮到我受苦，我可以定睛在十字架上，满怀希望地看着他，希望他不会丢下我一个人，我能感觉到他就在我身边。

 

“今天”我可以知道我的生活，无论多么糟糕，都没有失去。“今天”我可以学会识别和帮助一个正在受苦的人，只要陪伴在他们身边，与他们在一起，除了温柔和怜悯之外别无他法。“今天”我能体会到地球受难的“旁观者”，那些决定保持距离的人，那些不被淋湿的人，那些认为事情不会顺其自然的人……肯定会被排除在外。他们什么都不知道。对他们来说，这位国王既没有言语也没有外表。

 

亲爱的好右盗，我相信我们可以向你祈祷（因为你今天在天堂里）并请求你帮助我们偷走天堂和天主的心。 虽然在“今天”之后我们已经从你那里学到了……怎么做。

 

 

主耶稣基督，你是我的君王，除你以外别无他王。求你作我心、意、身、灵的主宰。愿我永远寻求遵行你的旨意，并将服侍你的国度放在首位。

 

 

每日摘录早期教父名言： 我的国不属世界。希波的奥古斯丁（公元354-430年）著

 

“听着，犹太人和外邦人，受割礼的和未受割礼的，世上所有的君王，你们都听着。我不会妨碍你们在这世上掌权，因为‘我的国不属这世界’。黑落德王一听到基督降生，心中就充满了毫无根据的恐惧，这种恐惧比他的愤怒更甚，他杀害了许多孩童（玛窦福音2:3,16），企图让基督也死在这里。但基督说：‘我的国不属这世界’。你们还需要什么保证呢？来吧，进入那不属这世界的国。不要因恐惧而惊慌，要凭着信心而来。基督在预言中也说过：‘他’，就是父神，‘已经立我在锡安他的圣山上作王’（圣咏2:6）。但那锡安和那山都不属这世界。

 

“基督的国究竟是什么呢？”正是那些信他的人，那些他曾对他们说“你们不属这世界，正如我不属这世界一样”的人。然而，他却愿意他们留在世上，所以他向父祈祷说：“我求你不要叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者”（若望福音 17:15-16）。所以，在这里，他也没有说“我的国不在这世界”，而是说“我的国不属这世界”。当他进一步证明这一点，宣告“我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，救我免于被交给犹太人”时，他最后说的不是“我的国不在这里”，而是“我的国不属于这里”。

 

“的确，他的国度直到世界的末了，直到收割的时候，其中仍会充满稗子。收割就是世界的末了，那时收割者，也就是天使，将要来，从他的国度里收割一切罪恶的根源（玛窦福音 13:48-41）。如果他的国度不在这里，这一切就不可能发生。然而，即便如此，他的国度也不属于这里，因为它流亡在世上。基督对他的国度说：‘你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们’（若望福音 15:19）。当他们属于这世界的王，在成为他的国度之前，他们的确属于世界。虽然是真天主所造，但凡是生于亚当败坏和被咒诅的后裔的人，都属于世界。[但是]凡在基督里重生的人，就进入了那不再属于世界的国度。因为天主已经把我们从黑暗的权势中救出来，迁到他爱子的国度里（哥罗森书 1:13）。这就是那国度……”他说：“我的国不属这世界；我的王权也不来自这世界。” （摘自《若望福音讲论集》115.2）