一、依撒伯尔在新约中仅在《路加福音》中出现。“依撒伯尔”是希腊文对希伯来名字“אֱלִישֶׁבַע”（参出6:23，亚郎的妻子）的翻译。该名字源于希伯来词根“שֶׁבַע”，可以解释为“天主起了誓”或“天主是丰盛/完全”。

   二、在路加的耶稣童年叙述中，依撒伯尔在路1章中被提到八次。根据路1:5节，她与丈夫匝加利亚一样，出身于司祭家族，“属于亚郎的女儿们”。根据1:7节的记载，她不能生育，并且与丈夫“年纪已经老迈”（参1:18）。由于强调了她的不育（如黎贝加，创25:21）和年老（如撒拉，创17:17），天使加俾额尔在献香祭时对匝加利亚的应许（路1:13:“你的妻子依撒伯尔要给你生一个儿子”）以及这应许开始实现的描述（路1:24:“这些日子以后，依撒伯尔怀了孕”）显得格外奇妙。

   在玛利亚领报的场景中，加俾额尔提到“你的亲戚依撒伯尔”（路1:36），借着这位不育的妇人怀孕，来印证天主对玛利亚的信息。因此，玛利亚立即动身前往，在抵达后“问候依撒伯尔”（路1:40）。依撒伯尔一听玛利亚的问安，胎儿就在她腹中跳动，她自己也被圣神充满，称颂玛利亚和她腹中的孩子（路1:41起）。后来提到依撒伯尔生了一个儿子（路1:57），并为他起名为若翰（参路1:60；在那里没有再提到“依撒伯尔”这个名字，而只称她为“若翰的母亲”），可以说她的角色就此结束，逐渐从场景中退下。

除了她与撒拉和黎贝加在年老和不育方面的相似之外，还有一个与旧约的联系。如果依撒伯尔如路1:5节所说是亚郎的后代，并且根据路1:36节又是玛利亚（耶稣的母亲）的亲属，那么这就让人想起出6:23节所提到的亚郎之妻厄里舍巴（Elischeba），她也可能与亚郎的姐姐米黎盎（=玛利亚；参出15:20）是亲属。

   三、在基督教传统中，依撒伯尔并不占据重要地位。只是路1:36节所提到她是玛利亚的亲属，这一细节引发了许多思考:因为这似乎意味着玛利亚——进而耶稣——来自于司祭的肋未支派，而不是像通常所认为的那样，出自达味家族、犹大支派（参路1:32）。