17. 保禄在耶路撒冷被捕

公元58年春，保禄宗徒在马其顿的斐理伯庆祝了无酵节，也就是复活节，之后动身去耶路撒冷。他想在耶路撒冷庆祝五旬节，所以这段旅程大约用了50天，保禄借此机会，看望几年前他建立的一些团体。

 

《宗徒大事录》第廿一章告诉我们，宗徒到达耶路撒冷时，面对的情况非常复杂。保禄知道他会遇到痛苦的局面，并预见会遭到逮捕，因为在犹太人中已经流传着对他不利的消息；他被指控为违反法律，破坏犹太传统。实际上，保禄在会堂里宣讲，先从圣经经文开始，宣布耶稣基督带来的更新，因此，给犹太传统带来了一股新鲜气息。他宣布，基督带来神圣的恩宠，这恩宠成全、完成法律。

 

就在之前，在57到58年之间的冬天，保禄写了《致罗马人书》，给罗马的团体讲解他的教义，称之为“他的福音”，罗马的团体不是他建立的，他渴望尽快去看看。罗马的基督徒团体，主要是由犹太人组成的，非常重要，因为在帝国的首都，在保禄看了，让这些人认识正确的教导，有助于消除关于他的流言蜚语。他坚称，我们不再属于法律权下，而属于恩宠权下；这并不是已经废除了法律，而是说法律不能给我们带来实行法律的能力，恩宠却给我们这能力。

 

因此，这宣讲是开放的、充满希望的、全新的，能给人带来美好的生活，这都是天主通过耶稣基督赐给我们的。基督事件的中心，是祂死亡与复活的逾越奥迹。保禄成了效法基督的人，像耶稣一样，去耶路撒冷完成天主的计划。他在自己身上感受到了痛苦和苦难的预兆。他是效法基督的人，继续勇敢地追随基督的脚步。

 

在耶路撒冷，保禄见到了犹太基督徒团体，雅各伯在负责这个团体。我们知道他是小雅各伯。传统上，被称为主的兄弟，因为是耶稣的亲戚，很可能是叔伯兄弟或堂兄弟，由于他与耶稣亲密的关系，因此他在负责管理耶路撒冷的基督徒团体。基督教传统不认为伯多禄是耶路撒冷的第一任主教，而是雅各伯；雅各伯是耶路撒冷母教会犹太基督徒的领袖。我们今天可以说，是保守派的领袖，而保禄绝对是进步派的重要代表。

 

此时，在58年的五旬节，雅各伯和保禄相见，兄弟相聚，虽然雅各伯向保禄指出，流传着很多对他不利的消息，指责他违反法律，亵渎圣物，保禄到了耶路撒冷，就会有危险，被指责亵渎圣殿，就是带着非犹太人进入神圣的圣殿内殿。保禄主要是向非犹太人宣讲福音，向所有的民族和文化敞开信德之门，在无数次传教活动中，向所有遇到的人敞开信德之门，其中很多人成了他的同伴。

 

《宗徒大事录》的作者一一列出了他们的名字，并介绍说，他们来自安纳托利亚和希腊地区的不同城市，有些人是外邦人，也就是说，他们来自希腊－罗马文化，不是犹太人，原则上保禄也没有要求他们受割礼，因为他教导说，割礼不是必要的，不是得救的必要条件。他付出巨大的努力，使人明白，为得救，只有耶稣基督是必要的；对基督的信德足以使人得救。

 

雅各伯担心保禄的到来被人误解，因此要求保禄做出谦卑的姿态，以忏悔的态度进入圣殿，献上修和的祭品，也为其他曾经许愿的弟兄献上祭物。雅各伯要求保禄对犹太传统表示尊重。保禄不想挑衅，没有亵圣，对于法律也毫无疑义，所以雅各伯要他做出姿态，表明他是循规蹈矩的犹太人。雅各伯要求，就像一个虔诚的以色列人来到耶路撒冷，进入圣殿行取洁礼。

 

保禄接受了。“于是保禄就把这几个人带去；第二天，同他们一起行了取洁礼，以后进了圣殿，呈报取洁的日子何时满期，何时为他们每人奉献供物”。为解除誓愿、行取洁礼，预备礼仪需要七天，因此，保禄去了圣殿好多次，按照犹太习俗穿戴、行事，每天随着熙熙攘攘的人流一起进入圣殿，几天以来没有被人认出来。

 

“当七天快完时，从亚细亚来的犹太人见保禄在殿里，就煽动所有的群众，向他下手，喊着说：以色列人！请帮忙，这就是到处教训众人反对人民、法律和这地方的那个人。他还领了希腊人们进圣殿，亵渎了这圣地”。这正是他担心的。来自亚细亚省的犹太人，特别是来自厄弗所的犹太人，保禄在那里住了三年，他们认识保禄，认出了他，并大声喊叫，诽谤他、指责他，所说的，就是在犹太人中间经常流传的反对保禄的批评。

 

他没有做过任何指控提到的。但用亵渎圣殿这样敏感的话题，足以煽动群众，那群人当然不会仔细调查指控的真假，就认为指控是真的，冲向保禄。“原来他们以前见过厄弗所人特洛斐摩同他在城里”，这是保禄的门徒，没有通过希伯来传统、皈依基督教的希腊人，“就以为保禄领他进了圣殿”。这是绝对禁止的，保禄也没有做过，但是诽谤像一阵旋风，有人煽风点火，就会狂风大作、山雨欲来。

 

怒火在群众中蔓延，保禄险些被私刑处死。他被带上法庭，因为整个耶路撒冷都乱了。当时犹太总督不在；一般情况下只他在节日去耶路撒冷，害怕节日发声暴乱。通常罗马士兵住在那里，住在安多尼堡，千夫长也住在那里，安多尼堡是大黑落德建成的，献给马尔谷安多尼，比拉多曾住在这里，耶稣曾被带到这里在比拉多面前受审。

 

现在是58年，耶稣被处死是在30年。过去了28年。在圣殿和安多尼堡之间，同样的地方，保禄被捕了。千夫长和士兵制止了群众，停止了骚乱，看到有人被打，便将他拘捕，带到安东尼堡的监狱。安东尼堡紧挨着圣殿，通过一些台阶通往圣殿。

 

当然，常去圣殿的犹太人并没有去过安多尼堡，认为那里是不洁的。请留意，控告耶稣的人没有进入审判庭，为避免染上不洁，因为他们如果踏入那个罗马人的地方，就意味着会导致不洁，不能庆祝逾越节。然而，罗马士兵通过那条通道，走到圣殿的入口，控制住局势，类似的情况往往会恶化，形成暴力事件。

 

因此，为避免群众的暴力，保禄被带走，带上了那条通往安多尼堡的台阶。“许我向你说句话吗？他说：你会希腊话？莫非你就是前些日子作乱，带领四千匕首党人，往荒野去的那个埃及人吗？”保禄说，肯定不是。他懂希腊语，千夫长感到惊讶。一般情况下，这些人只懂希伯来语或阿拉美语，因此，听不懂他们说话，这个人能说流利的希腊语，确实感到惊讶。保禄回答说：“我是犹太人，是塔尔索人，并非无名城市的公民。我求你，准我向百姓讲话”。千夫长认为可以。现在比较安全，传统的犹太人不会踏上台阶，罗马士兵在两侧，被抓的囚犯在中间，他现在可以对群众讲话。

 

人们聚集在这里，台阶下有很多人，保禄利用良好的位置，抓住这次机会，开始讲道，他用希伯来语。对千夫长，他讲希腊语，对犹太群众，他讲希伯来语。第廿二章记述了他的辩护，这是《宗徒大事录》的作者第三次，用保禄自己的话，讲述他的皈依经历。

 

保禄开始讲述他的情况，他是传统的犹太人，生在基里基雅的塔尔索，在这座城里长大，在加玛里耳足前接受教育，接受最严格的祖传法律。人们听到他用希伯来语说话，都安静下来，听他说话。保禄，作为优秀的修辞学家，以友善的姿态开始，回忆他以前的情况：传统的犹太人、严格遵守犹太法律、著名的拉比加玛里耳的学生等等。随后，保禄继续讲到与基督的相遇、改变他生命的事件：在去大马士革的路上，遇见了复活的基督。

 

遇见了复活的主，对保禄来说，是他最圆满的宗教经验。他不是皈依，而是成熟了，成了真正的犹太人，也就是说，他实现了自幼就接受的法律；他意识到，是耶稣让他实现了。他提到最初的困难，他说：“我回到耶路撒冷，在殿里祈祷时，就神魂超拔，看见主向我说：赶紧，快快离开耶路撒冷，因为这里的人，将不接受你为我作的证”。主警告了我，事实上，他们也不接受我的话，保禄继续对众犹太人说：主对我说，“你去！因为我要打发你到远方外邦人那里去”。他接受了向万民传教的使命。“他们听他说到这句话，便扬声说：从地上除掉这样的人，他不该活着！”

 

这情形曾在28年前发生，人们向比拉多大喊，要除掉耶稣。现在这些人向千夫长大喊除掉保禄。“他们遂喧哗呐喊，扔下衣服，并向空中扬土。千夫长只得下令将保禄带进营里，说是要用鞭子拷问他”。

 

保禄容许人鞭打他，但当他们举起鞭子时，保禄对旁边站着的百夫长说：“一个罗马人，又没有被定罪，难道你们就可以鞭打他么？百夫长听了，就来到千夫长前报告说：你可怎么办？这个人是罗马人！千夫长就前来问保禄说：告诉我，你是罗马人吗？保禄说：是。千夫长回答说：我用一大笔钱才购得这个公民权。保禄说：我却生来就是”。保禄为自己生来就是罗马公民感到自豪，作为塔尔索的居民，他有这个特权，因为当时马尔谷安多尼准许塔尔索的居民自动成为罗马公民，因此宗徒享有公民权，并利用这个特权，阻止不合法的刑罚。千夫长对这复杂的情况感到害怕，认为把这个犯人送到公议会就可以解决问题。

 

他逮捕的这个人有点复杂：他是罗马公民，能说流利的希腊语，是守法的犹太人，能按照传统说希伯来语。他很有勇气；千夫长意识到，群众由于一些奇怪的原因，对他感到愤怒，但这与罗马法律无关，所以他想让公议会审判他，所以他把保禄转交给公议会，公议会在耶路撒冷圣殿的一个大厅里。被告人要在这里，接受犹太最高权威的质询。

 

保禄立即决定开始辩护：“诸位仁人弟兄！我在天主前，作事为人，全凭纯善的良心，直到今天。大司祭阿纳尼雅却命站在旁边的人打他的嘴。那时，保禄向他说：粉白的墙啊！天主将要打击你；你坐下审判我，应按照法律，你竟违反法律，下令打我吗？旁边站着的人说：你竟敢辱骂天主的大司祭吗？保禄说：弟兄们！我原不知道他是大司祭，因为经上记载说：不可诅咒你百姓的首长”。保禄并不认识这位权威人物。

 

阿纳尼雅是那个曾审问耶稣的亚纳斯的亲戚，盖法是亚纳斯的女婿。名字很像，他们是亲戚，来自同一个司祭家族。这群撒杜塞人严厉地质问保禄，就像他们曾经对待耶稣一样，他们打祂耳光，只是为了让祂屈服，保禄反应果断，用了狡猾的手段。他知道公议会成员中，一多半和他一样是法利塞人，他想得到这一方的支持，对抗撒杜塞人，而且知道撒杜塞人否认复活，而法利塞人却接受复活。所以保禄自我介绍说：“诸位仁人弟兄！我是法利塞人，是法利塞人的儿子，我是为了希望死者的复活，现在受审”。“我是为了希望复活，在这里受审”。他没有特别指出，他相信耶稣的复活。他肯定相信复活，因为他就是由于宣讲死者复活才受审的。法利塞人当然支持他，因为这是他们基本的信念，他们说，这个人无可指责，他完全可以讲出他的观点。甚至提高嗓门，据理力争：“或者有神灵或天使同他说了话！

 

撒杜塞人不相信有天使。现在他们又加上一个神学上的争论，反击对方。撒杜塞人自然喊出相反的观点，忘了保禄，两组人互相指责。宗徒巧妙地离间了公议会。这时，双方都大声喧嚷，争论已经白热化，很像意大利议会中最惨烈的一幕，不同的议员跳到中间，互相攻击。千夫长吓坏了，“争辩越来越大，千夫长怕保禄被他们撕裂，便命军队下来，把保禄从他们中间抢出来，带到营里去了”。无奈。公议会的审判无法解决问题。

 

“次夜，主显现给保禄说：你放心罢！你怎样在耶路撒冷为我作证，也该怎样在罗马为我作证。”