甲年将临期第 1 主日
玛 24:37-44

        祝大家主日快乐并有一个好的将临期的开始。
        为理解在今天的福音中我们将听到的耶稣的话，我们必须提一下耶稣宣讲这些话的背景。祂和门徒一起坐在橄榄山上；祂在默观祂预言要毁灭的壮观的圣殿。逾越节将近朝圣者从各地涌来。某个时刻，耶稣开始讲论一个将要结束的世界门徒们明白祂说的不是物质的世界；祂指的是另一个以罪、邪恶、不正义、暴力为标记的世界，祂宣布了一件喜乐的事。这残忍的世界注定要灭亡。
        为了表达这喜乐的讯息，祂用了默示性的语言祂的听众非常明白，但为我们也许是个谜。太阳发黑，月亮失光，群星自天坠落，宇宙万象震荡。这是耶稣用的默示性的图像；日月失光，星辰指的不是我们看到的天空的星辰，而是指在古代中东这些星辰所代表的；他们是大家都朝拜的天上的神祗因为人们认为他们负责世人的生命和命运。
        在背景中，他们看到 Aton, 埃及的太阳神，从高处散发他的光芒照耀在新生的法老和他的妻子 Nefertiti 身上，她手中抱着他们的三个女儿。在埃及，他们朝拜 Aten 神在美索不达米亚，他们朝拜 Anu 神，月亮神；他们朝拜 Ishtar，晨星 Venus。耶稣说偶像统治的旧世界已经结束了。这些神，这些星辰，将要失去光芒；人们发明的所有假神都要灭亡。你生命的所有灾难都是从这些神来的。人们朝拜很多物质的东西并把它们神化。他们把钱放在天上作为他们的偶像，当人们朝拜财神时钱就指导人们的选择，生命的目的就成了攒钱，我们非常了解我们的世界，一个沉浸于自私的黑暗中的世界，一个每天都有苦难、闹剧、和眼泪展开的世界。
        强有力者总是被置于天上，法老，超人…不是这样的。天上不是他们的家；天空是唯一天主的居处，所有的偶像必须从天上被赶走。所有这些星辰必须回到地上；他们是人，不是神；包围他们的神圣光环必须消散。一位公元前 450 年的无名先知，他被天主派遣，当时是一个以社会不正义、道德风化、宗教腐败所标记的时代，他被派去向穷人宣告希望说：“有一天，上主将创造一个新天新地。”耶稣指的就是对新世界、新天的这种期待，免于偶像的污染。乐园的描述不是哀叹失去的乐园；而是召叫我们去建设一个新世界。这不是一个不可及的梦。
        门徒确信基督的许诺将实现。早期我们信仰内的弟兄相信旧世界的灭亡和新世界的诞生。伯多禄后书中说：“我们按照祂的应许，等候正义常住其中的新天新地。”天主的正义。我们蒙召去建设平安、爱、喜乐、友爱的世界。
现在我们问自己谁要来开始这世界？当然是耶稣；我们听听祂怎么介绍自己：“人子来临时，就像诺厄的时代一样”在福音中，人子这个词有七十次出于耶稣之口，祂称自己为人子。所以，这是一个重要的表达。“狐狸有洞；人子却没有枕头的地方。”祂是人子。“他们说人子是谁？”即“他们认为我是谁呢”我是人子。祂将被交于人手中被杀害。祂是人子。
        耶稣为什么这样定义祂自己？为了明白这一点，我们必须参照达尼尔先知书第7 章中先知说他看见从海中出来四种巨兽（海是所有相反生命的标记），一个比一个坏。第一个是狮子，是巴比伦王国的象征。在我后面你们看巴比伦著名的通往Ishtar门的游行路线两边的墙壁，其中描述了狮子，切断所有人的手足的巴比伦人。他们的统治持续了多久呢？直到一只熊来了，Medes 人来征服了巴比伦。然后是豹子，波斯人，就像豹子一样敏捷地征服了整个中东。但还没有结束；后来来了一个更可怕的巨兽，亚历山大帝。
        如果不把所有这些王国比作劫掠人民的巨兽，还能比作什么呢？一个巨兽统治并残害人民直到另一个更强壮的巨兽出现。如果你想看著名的 bas 浮雕，它们在大不列颠的博物馆里；浮雕有 3 千米长装饰着尼尼微、亚述王的宫廷。
如果你看这些浮雕，你将注意到这些人成就了什么，这些国王夸耀他们剥削了什么，在这些人身上文明人的理想是什么。观察亚述王 Banihal 勇敢地面对一个狮子。
这些浮雕描述的只有战争、暴力、对敌人的大屠杀，和狮子厮打。观察亚述王 Banihal正用箭射敌人。在埃及统治法老的王国的逻辑是一样的。拉默色斯二世杀了敌人，打碎了一个敌人的头并打击另一个。这是野兽的世界，不是人的世界。
        其实，在先知达尼尔的神视中，在野兽之后，一个穿白袍的老人出现了，祂是天主光明的象征；祂代表天主。然后在天空的云彩中出现了人子走向老人。这人子，希伯来文中的“'ben-adam”意思就是人；即在世界上出现了所有野兽之后，即这些以暴力、武力、和竞争统治人的帝国；现在，终于出现了一个人，不是一个野兽。老人，比如：天主给这个人权力、光荣和王国，并说所有人都要服从祂祂的王国将永远不会被毁灭。然而以前是一个野兽代替另一个野兽，现在开始的是一个将永存的真正的人类的王国。耶稣称祂自己为人子就是说新人类是以祂开始的，真正的人，能爱、不是竞争、不是打压弟兄；而是羔羊的人类。我们记得比拉多把耶稣带到人们面前，他说：“看这人。”这就是人；不是杀人的人，而是给与生命的人。这是真正的人。当一个人统治时不能称为人，而只有当你服务、爱的时候才能称为人。
        司祭长和守卫的回答是什么呢？他们说除掉祂。他们想使旧世界永存；他们要求钉死祂。野兽不能忍受人；祂和他们太不一样了；祂的对头对祂的存在感到懊恼，所以，他们攻击祂。耶稣被弃绝就是因为祂是人子，一个真人。自然，所有那些想要和祂一样作人的人不会有不同的命运。耶稣说，如果他们已经迫害了人子，如果你们是人，他们也将迫害你们。我们现在想知道在想要继续的野兽的世界和耶稣提议的人的世界之间的斗争将怎样结束。默示录末尾先知在第 21 章中说：“我看见了一个新天新地。因为先前的天与先前的地已不见了，海也没有了。”人类历史将这样结束。天主的计划想要一个真正的新人类，最后海消失了。再也没有海了。这就是达尼尔先知看到野兽从海中出来。再没有这海了。
        我们现在将以怎样的心情等候人子的来临呢？耶稣现在告诉我们，以洪水的记述为参考。让我们听听：“洪水之前的日子，人们照常吃喝嫁娶，直至诺厄进入方舟的那天，仍然不知不觉，等到洪水冲来，把他们都卷走了。人子来临时也是这样。”耶稣比较诺厄时代发生的事和今天可能发生的事。在诺厄的时代他们做什么？他们吃喝嫁娶…他们没做任何奇怪的事或做错事。他们做的和我们今天做的一样。当然，有两种吃喝的方式；有两种活出性的方式。有人只想着喂饱自己；他们囤积面包，他们永远都没有够，他们不关心别人的需要，甚至如果有人去跟他们拿点面包他们都不高兴。相反，如果有其他人满足于他们的日用粮，他们和弟兄姐妹分享这饼。有不同的方式满足自己生理的需要。有人只想他们自己高兴有人只有使别人高兴时他们才高兴。自私是旧世界的特征。分享、爱、关心他人是新世界的特征。
        诺厄时代的人犯的错误是什么呢？在创世纪中圣经记载的已经足够，在第 6 章中解释了洪水的原因；当然，天主没有打发洪水；这是不符合天主计划的人类的图像。圣经说人类在天主前败坏并充满暴力。那是旧人类的特征：竞争总是导致暴力、压迫、试图奴役弱者。诺厄时代的人属于注定要灭亡的人类。而他们相信他们是永恒的，将永远继续，但天主不接受这个人类，他们本该明白划时代的改变即将发生；那里有明显的记号有事即将发生他们本应该抓住机会；他们看到诺厄在造方舟；他们没有意识到而且他们不愿意进入新人类。洪水来卷走了一切。
        耶稣最后说：“人子来临时也是这样。”祂在对我们讲话。在祂的福音中人子今天就要来了，我们必须小心因为我们今天也许会重复洪水时代的错误。耶稣向我们显示了天主的真面容人的真面容。我们只是专注于物质的需要：吃喝嫁娶…重要的东西，但他们不是绝对的。我们必须坚持人子提议的生活。我们关心家庭、房子、工作；这些非常重要，但如何生活呢？以旧的方式或以新人的方式？这是耶稣告诉我们的；要小心；“不要在人子来临时犯诺厄时代的人犯的错误。你将从天主的历史中被剪掉。”我说有两种吃喝嫁娶的方式。一种是自私的，一种是被爱催迫，被看到别人开心的喜乐所催迫。现在耶稣告诉我们有两种工作的方式。让我们听听：“两个人同在田里工作，一个被提去，一个被留下。两个女人同在磨房推磨，一个被提去，一个被留下。”
        耶稣举两个例子来说明有两种不同的工作方式；一种是那人还没有接受天国和耶稣的新人提议；另一种是那人已接受了天国并进入了新世界。耶稣以祂那个时代男女的工作为例。 男人在田里工作女人在磨房推磨，准备面粉做面包。祂举的第一个例子是男人的工作，祂说：“两个人同在田里工作一个被提去。更好说，一个将要被接受：即一个将参与人的新提议，将按照福音提议的新人图像来做事。“一个被留下”-将被遗失。当福音进入一个人的生命时，他们将不再像以前一样工作；他们做事就不同了，有不同的目标。
        让我们举一些例子来更好的明白。当税吏来找洗者若翰时，税吏是人们讨厌的人，洗者若翰没有说他们必须离开收税的职务；这一个必须做的服务，但可以以两种方式去做：一种就是想着利用他们的职务之便偷窃，另一种是谨慎的工作,因为他们想要把钱用来服务整个团体的益处。洗者若翰也对“我们该做什么”的士兵说话。洗者若翰没有说放下武器，离开这个职业。需要维持社会的秩序，但这职业可以两种不同的方式来做。一种是利用他们的武力来恐吓虐待人；另一种是为大众的福利服务，维持标准的秩序。
        让我们就像耶稣一样举一个生活中的例子，但是从我们的生活中；同一栋楼的两个门卫：第一个听到有人按门铃；他看了一下监控看到一个老妇人进来了，她很困惑；不知道去哪里；他立刻出门去礼貌地帮她，问候她、给她一个微笑，并帮她上楼，陪她进电梯并给她讲笑话，因为他意识到她不开心。这就是受欢迎的人，他工作是服务人，使需要的人快乐。然后，他的同事来换班。他很抑郁；那天是周一，他夹着体育报，他最喜欢的队前一天打输了。他抑郁地坐在走廊里开始专心读报纸。他听到门铃响从监控上看见一个老妇人进来；有点难为情，她不知道往哪里走；门卫注意到将花她半分钟走到那里，他可以继续读报纸并找到他的队打输的原因…自然是裁判的失误。当老妇人到达时，他让她讲话，但他的眼睛没有离开报纸，他不关心这个老妇人，最后说：“电梯在那儿。”然后继续读报纸。
        有两种方式做同一件事。一种是进入新世界，按照基督的提议做事；另一种是只为他自己的利益考虑。两个女人同在磨房推磨，一个被提去，一个被留下。让我们举个做饭的例子。在一个有很多外国人经过的餐馆。他们来参观这个城市；那些人也许只来一次，然后他们就不会再见了；所以，我也可以投机放点剩饭在里边，因为为我重要的是盈利。这是旧方式。
        新方式是人变成了一个新人，接受了纳匝肋人耶稣的提议，她用心地准备一切，非常谨慎地，即使他不会再见到这些人；她关心的是他们高兴地离开。这是两种不同的工作方式。我们可以回顾我们的工作因为它们总是可以两种不同的方式去完成。亲切、微笑、敏感、关心他人，友善不是雇佣合约的一部分。一个人被接受了，成为新世界、天国的一部分，他们工作的目标是关注他的弟兄的需要。另一个被留下。
一个被救赎了，即，做事像一个真正的人，而另一个却被自私的黑暗所笼罩。
        不是所有人都进入了诺厄的方舟，只有少数几个人。不奇怪不是所有人都进天国很多人都被留在外面。他们已经听过耶稣的真福，但他们宁愿这世界的生活；他们没有被接受。这两者之间的选择是可怕的，因为这是选择作人还是不作人。现在的建议是要警惕。一个人会分心，没有注意到人子的来临祂来接你去新世界。让我们听听：
        “所以，你们要警醒！因为不知道你们的主哪一天要来。你们要明了：主人若知道小偷会在晚上什么时候来，就会警醒，不让小偷进入屋内。所以，你们也要准备好，因为在你们料想不到的时刻，人子就来了。
耶稣说别睡觉。要警醒，因为不知道你们的主哪一天要来。不幸的是，很多翻译都用了将来时态：“不知道你们的主哪一天将要来。”然后就产生了上主的来临像稻草人在招手的教理，就像生命最后审判来临的时刻。这种教理是有害的，因为与主相遇应该是一生的渴望而不是恐惧。
        今天上主带着祂的福音来临；祂来给你提出新人的提议，你必须要警醒不要失去让你参与天国的良机。为了建议这警惕，耶稣用了贼毫无预期突然来到的图像。拉比们没有用贼的图像，但基督徒很喜欢这个图像，因为它就是所谓的“贼”。如果保持警惕专注。如何保持清醒？我要建议的是培养默观；在媒体中所有的混乱中，培养敏感，福音的价值；不要被被大众的时尚、流行的道义、和“大家都这样”搞晕，说当我喜欢某些事的时候，一切都是好的。保持警惕意思是关注并能分辨什么使你相似人子，使你像一个真人，什么使你不像人，即使是主流赞同之。我们可以问自己，今天有很多人或是很少人保持警惕迎接上主的来临？也许只有少数几个，就如诺厄的时代；不是很多人都明白一个新世界即将诞生。别奇怪如果只有少数人；要警惕不要失去你生命的良机。
祝大家主日好并过好新的一周。