一、“雅依洛”这个名字仅见于谷5:22和路8:41节。“Ἰάϊρος”是希伯来名字“יַאִיר”的希腊语形式，意为“他发光”或“愿神发光”。在编上20:5节中，这个名字的拼写有所不同，意译为“愿他（神）使人复活”。

   二、雅依尔是以色列的一位民长（参民10:3-5节），他来自约旦河东的基肋阿得地区，被归为所谓的小民长之一。关于这些小民长的意义学界尚有争议；他们可能是部落间中央权威的早期形态。

   在新约中，雅依洛是会堂主管的名字，他的女儿被耶稣从死里复活。这个名字仅由马尔谷和路加提及，玛窦虽然记载了此事，但未提及其名。耶稣时代，会堂在日常生活中具有核心地位，涵盖对贫困者的关怀和医疗咨询等社会职能。会堂主管享有崇高的社会地位，负责主持礼拜，决定谁可以朗读和讲解经文，该职位很可能是通过选举产生的。 批判性研究中，学者们对该名字在复活故事中的原始性提出疑问，认为名字可能由路加福音传入马尔谷福音。相反，佩施（Pesch）推测雅依洛之名原本就与死者复活的故事密切相关。名字中蕴含的承诺即“他将使人复活”，也使耶稣所说的“不要怕，只要信！”（谷5:36）这一劝勉更加明晰。

   玛窦福音中缺少该名字，或许是因为对话不符合“神圣权威的行神迹者”这一形象。这一戏剧性故事的中心无疑是雅依洛的女儿，她与那位因血漏而被医治的妇女存在某种关联——后者的病愈导致耶稣进入会堂主管家中迟延。耶稣的权柄因此扩展到死亡领域。

   三、复活的观念与基督教信仰紧密相关（参弗5:14）。当耶稣复活了刚迈入青春期的雅依洛之女时，这象征着年轻基督徒在教会中获得新的社会认可。尤其是路加版本的叙述，可能还反映了父女关系的深层含义。