文献知识

天主之母节的历史
1969年的《罗马年历》正式称1月1日为“玛利亚天主之母节”。
发布日期：2021-12-31 作者：公教会礼仪发凡
圣诞期的开始和结束
《罗马年历》的文件中，清楚地确认并强调了复活奥迹庆祝的优先性，因为它说圣诞期“仅次于每年复活奥迹的庆祝”
发布日期：2021-12-26 作者：公教会礼仪发凡
圣诞期平日礼仪
在教会历史中，除了每年庆祝主逾越奥迹的庆典之外，最古老的庆节，就是耶稣圣诞节，为纪念主的降生，即他第一次来临的奥迹；这正是教会在圣诞期要纪念和庆祝的主题。
发布日期：2021-12-25 作者：公教会礼仪发凡
圣诞节的“光荣颂”和“信经”的意义和重要性
圣诞节的「光荣颂」和「信经」，有特别的意义和重要性。
发布日期：2021-12-21 作者：公教会礼仪发凡
教宗本笃十六世圣诞节子夜弥撒讲道词
“你是我的儿子，我今日生了你”。教会以圣咏第二篇这段话开始了圣诞子夜的礼仪。
发布日期：2021-12-18 作者：公教会礼仪发凡
圣诞节三台弥撒的由来
三台弥撒是圣诞日的一个特别之处，在于这一天可以举行三台弥撒: 子夜弥撒、黎明弥撒、天明弥撒。
发布日期：2021-12-16 作者：公教会礼仪发凡
在子夜弥撒时,迎圣婴以及祝福马槽的礼仪,该如何举行？
天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界借着祂而获救。
发布日期：2021-12-15 作者：公教会礼仪发凡
将临期平日读经安排
将临期平日的读经，启发我们对那已经来过、并将要再来的那位的理解。为了让神圣的经书活起来并产生意义，我们每天需要不断发问：我们等待的那位是谁？他来对世界和教会有什么意义？我们需要以什么心态准备迎接他？
发布日期：2021-12-10 作者：公教会礼仪发凡
圣母无原罪始胎节日的简史与礼仪
教宗碧岳第九世于一八五四年十二月八日，隆重声明“圣母始胎无染原罪”为当信的道理。
发布日期：2021-12-08 作者：公教会礼仪发凡
《美妙的景象》宗座书函
教宗方济各有关圣诞马槽默想的书函（Admirabile Signum）有关圣诞马槽的意义和重要价值
发布日期：2021-11-29 作者：公教会礼仪发凡
「热心敬礼指南」-将临期
「热心敬礼指南」礼仪圣事部 (2001年) 将临期的热心敬礼，是纪念及准备默西亚的来临。
发布日期：2021-11-28 作者：公教会礼仪发凡
“将临期”的概念
「将临期」一词来自拉丁语 (adventus) ，按字面意义可翻译为「到达」或「进入一个地方」。用在教会年度中，是指圣诞节之前的时期，用以纪念基督的来临。
发布日期：2021-11-28 作者：公教会礼仪发凡
《病人傅油礼典》（7）
主基督！你曾藉你的宗徒雅格说：「你们中间谁有病，该请教会的长老来为他祈祷，因主名给他人傅油。出自信德的祈祷，必能拯救那病人，主会使他起来，如果他犯了罪，也必获得赦免。」
发布日期：2021-11-26 作者：公教会礼仪发凡
《病人傅油礼典》（6）
为扶助临终者，在此章所提供的祷词、祷文、短诵、圣咏、圣经选读，都集中于一点；使神智尚清的病人，效法基督的忍耐和面对死亡的精神，克服对死亡的忧惧，而寄望于永生与复活，并静待死期的来临。病人虽已神智昏迷，然在场的信友犹须于祈祷中汲取安慰，视教友的死亡蕴有逾越奥迹的意义，可在病人额上划十字，以表达这个意义。
发布日期：2021-11-26 作者：公教会礼仪发凡
《病人傅油礼典》（5）
如时间许可，应举行「坚振礼典」中的全部仪式。在急迫时，可在傅油礼前照以下礼规进行。
发布日期：2021-11-26 作者：公教会礼仪发凡
《病人傅油礼典》（4）
主耶稣基督经由这世界回到父那里去以前，就是在受难的前夕，给我们留下了自己的圣体圣血，使我们度过今生回到他那里去的时候，饱飨圣体圣血的食粮，作为复活的凭证。
发布日期：2021-11-24 作者：公教会礼仪发凡
将临环是教会礼仪的必须品吗？
将临期即将到来，很多堂区都在准备布置将临环，请大家注意！
发布日期：2021-11-24 作者：公教会礼仪发凡
最神圣的动作在最神圣的地方
本笃十六世教宗的这本《天主与世界》著作是采用访问对话式的，整体而言，保留着对话口语化的字句，使人读起来倍感亲切自然。
发布日期：2021-11-24 作者：公教会礼仪发凡
基督普世君王节的源始与演变
1925年12月11日，教宗比约十一世以《Quas Primas》通谕宣布设立耶稣基督君王节，决定在每年十月最后的主日庆祝。
发布日期：2021-11-19 作者：公教会礼仪发凡
将临期主日读经安排
将临期主日每篇福音读经都有一个独特的主题：主末世的再临（第一主日）、洗者若翰（第二和第三主日），以及为主的诞生即期准备的一些事件（第四主日）
发布日期：2021-11-18 作者：公教会礼仪发凡

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无执事辅礼的弥撒，（见《弥撒经书总论》120-170）。