文献知识

《救赎圣事》训令 第四章 领圣体（共融礼）
感恩圣事也如药剂，可以消除我们日常的过失，预防陷于大罪」，这点在弥撒不同部分中已彰明。弥撒开始时的忏悔礼，目的是帮助参礼者准备自己，适当地举行神圣奥迹；但这忏悔礼「并不具忏悔圣事的实效」，[162]不能代替悔罪圣事以获得重罪的赦免。牧者们应设法透过教理讲授，向信友传授有关这方面的教义。
发布日期：2022-10-28 作者：公教会礼仪发凡
《救赎圣事》训令 第三章 正确举行弥撒
司铎、执事、甚至信友，间或擅自改动或变更他们在神圣礼仪中诵念的经文，此等应受谴责的做法应予以制止。这情况若继续下去，只会令神圣礼仪庆典变幻无常，有时甚至会扭曲它的原来意义。
发布日期：2022-10-24 作者：公教会礼仪发凡
《救赎圣事》训令 第二章 基督平信徒在感恩庆典中的参与
弥撒庆典是基督和教会一起的行动，是普世教会和个别教会、以及每个信友的整个基督徒生活的中心， [87] 大家「以不同方式，按每人的职位、职务以及实际的参与程度，而与其互动。 [88] 基督信徒──『特选的民族、王者的司祭、圣洁的邦国、得救的子民』， [89] 就是以这种方式，表现出教会的团结和圣秩体系」。 [90] 「教友们的普通司祭职，与属圣统的公务司祭职，虽不仅有程度的差别，而且有实质的分别，可是彼此有连带的关系；二者都以其特有的方式，分享基督的同一司祭职」。 [91]
发布日期：2022-10-20 作者：公教会礼仪发凡
《救赎圣事》训令 第一章 神圣礼仪的管理
「 神圣礼仪的管理，只属于教会权力之下：就是属于宗座，及依法律规定，属于主教权下」
发布日期：2022-10-16 作者：公教会礼仪发凡
罗马礼仪与文化互融
「教会训导」采用了一个新名词「文化互融」（Inculturation），更确切地把「福音降生到本地文化中，同时将这些文化引进教会生活中」 这句话予以定义。「互融」意指「各种真正的文化价值，借着其整合于基督教义中，并借着基督教义植根于不同的人类文化中，而产生的一种深度的转化」 。
发布日期：2022-10-13 作者：公教会礼仪发凡
《救赎圣事》训令 引言
在至圣感恩祭中，慈母教会以坚贞的信德明认这救赎的圣事， [1] 欣然地接纳，恭敬地庆祝及崇拜，藉此宣告基督耶稣的死亡，明认祂的复活，直到祂光荣地来临时， [2] 以胜利的主及统治者、永远司祭和宇宙君王的身分，向那无限尊威的全能圣父献上真理与生命的王国。
发布日期：2022-10-07 作者：公教会礼仪发凡
《信德的奥迹》通谕
礼仪在教会生活中占有首要的地位，圣体却又是礼仪的中心，因为它是炼净和强化我们的生活之泉，致使我们能忘我而为主生活，能彼此之间以爱德紧紧相系。
发布日期：2022-10-07 作者：公教会礼仪发凡
罗马礼弥撒中表达「平安」恩赐的仪式
「平安礼」的举动，目的是彰显「平安」，「共融」和「爱德」。 藉此，教会为自己和整个人类大家庭，恳求平安合一。同时，信友在领受主基督的圣体圣事之前，互相表达他们在教会内的共融，及彼此间的爱德。
发布日期：2022-09-27 作者：公教会礼仪发凡
《礼仪宪章》第七章 论圣教艺术及敬礼用具
慈母圣教会过去常是艺术的爱好者，并曾经常要求艺术崇高的服务，特别为使有关敬礼的事物，真正表现高雅、和谐、美观，成为天上事物的记号与象征，教会也不断造就艺术人材。教会时常作艺术的评审，分辩艺术家的作品是否适合信仰、虔诚、宗教的传统法则，以及是否合于神圣的用途。
发布日期：2022-09-25 作者：公教会礼仪发凡
《礼仪宪章》第六章 论圣乐
圣乐越和礼仪密切结合，便越神圣，它能发挥祈祷的韵味，或培养合谐的情调，或增加礼仪的庄严性。
发布日期：2022-09-22 作者：公教会礼仪发凡
《礼仪宪章》 第五章 论礼仪年度
慈母教会自信有责任，在每年的过程中，规定一些日子，以神圣的纪念，庆祝其天上净配的救世大业。在每周称为主日的那一天，纪念主的复活;并且每年一次，以最隆重的逾越典礼，连同主的荣福苦难，纪念其复活。教会在一年的周期内，发挥基督的全部奥迹，从降孕，诞生，直到升天，圣神降临，以至期待光荣的希望，及主的再来。教会如此纪念救赎奥迹，给信友敞开主的德能与功劳的财富，并使奥迹好像时常活现临在，使信友亲身接触，充满救恩。
发布日期：2022-08-19 作者：公教会礼仪发凡
《礼仪宪章》第四章 论神圣日课
新的永恒盟约的大司祭、耶稣基督，取人性之后，把天乡万古不辍的弦歌，传到了我们今世流放之地。基督与整个人类大家庭结为一体，使全人类和祂共唱天上赞美之歌。 基督藉着自己的教会，仍继续这司祭任务;而教会并不仅以举行感恩礼，而且以其他方式，尤其以履行神圣日课，来不断的赞美上主，并为全人类的得救而转祷。  
发布日期：2022-08-17 作者：公教会礼仪发凡
论执事的职务
执事以特殊的方式分享基督的使命和恩宠。在执事的许多职务之中，特别有：辅助主敦和司铎举行神圣奥迹的庆典，尤其是感恩祭﹔分送圣体，证婚并祝福婚姻，宣言卖福音和讲道，主持葬礼，并献身于各种爱德服务工作。（天主教教理1570）
发布日期：2022-08-13 作者：公教会礼仪发凡
圣母升天节的礼仪
庆祝逾越奥迹的主日，根据宗徒的传统，应在整个教会内，首先奉为当守的法定庆节，同样当遵守者有我们的主耶稣基督的圣诞节，主显节，耶稣升天节，基督圣体圣血节，天主之母节，圣母始胎无原罪节，圣母升天节，圣若瑟节，圣伯铎及圣保禄宗徒节，诸圣节。（法典 1246）
发布日期：2022-08-13 作者：公教会礼仪发凡
《礼仪宪章》第三章　论其他圣事及圣仪
圣事的目的是为了圣化人类、建设基督的身体，以及向天主呈奉敬礼；但是圣事也是记号，有训导的效用。圣事不仅假定已有信德，而且以言语、以事实，滋养、加强，并发挥信德，所以称为信德的圣事。圣事固然赋予圣宠，但在举行之际也尽善地准备信友，使能实惠地承受圣宠、适当地崇拜天主，并实爱德。
发布日期：2022-08-10 作者：公教会礼仪发凡
《礼仪宪章》 第二章　论至圣圣体奥迹
我们的救主，在祂被出卖的那一夜，在最后晚餐中，建立了祂的体血感恩祭献，藉以永留十字架的祭献于后世，直到祂再度来临，并把祂死亡复活的记念，托付给亲爱的净配──教会。这是仁爱的圣事、统一的象征、爱德的联系、逾越宴会，在此以基督为食物，心灵充满恩宠，赐给我们将来荣福的保证。
发布日期：2022-08-07 作者：公教会礼仪发凡
7月29日 圣玛尔大、圣玛利亚、圣拉匝禄（纪念）
从2021年起，在《罗马礼仪通用日历》中将把7月29日作为玛尔大、玛利亚和拉匝禄三位圣人的纪念日。教宗方济各采纳了圣座礼仪及圣事部的建议，作出上述决定。该圣部于2月2日公布了有关法令。
发布日期：2022-07-28 作者：公教会礼仪发凡
7月22日的纪念日提升为庆日
圣座礼仪圣事部在颁布这道法令时表示，圣女玛利亚玛达肋纳是复活基督的见证人，是她最先把基督复活的消息报告给门徒们。在教会当前深入反省关於女性尊严、新福传和天主慈悲奥迹的背景下，举行这位圣女的庆日具有深刻意义。
发布日期：2022-07-20 作者：公教会礼仪发凡
《礼仪宪章》 第一章 整顿及发扬礼仪的总则
《礼仪宪章》是梵蒂冈第二次大公会议于1963年12月4日颁布的关于礼仪改革的指导性牧民文件。它不但是梵二公会议颁布的第一个文件，而且是对教会信仰生活影响较大的文件之一。《礼仪宪章》除“绪言”外，分为七章：第一章、整顿及发扬礼仪的总则；第二章、论至圣圣体奥迹；第三章、论其他圣事及圣仪；第四章、论神圣日课；第五章、论礼仪年度；第六章、论圣乐；第七章、论宗教艺术与敬礼用具。
发布日期：2022-07-19 作者：公教会礼仪发凡
论圣礼中的音乐
执行礼仪宪章的委员会，奉教宗的命令，曾详细地研究了这问题，并写了这篇训令。不过，并未收集一切有关圣乐的法律，只订定了现时需要的主要规则，犹如一九六四年九月二十六日，本部所颁由该委员会所拟定，以执行礼仪宪章的训令之继续与补充。
发布日期：2022-07-13 作者：公教会礼仪发凡

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