文献知识

《驱邪礼典》法令
在圣仪中，教会服从主的旨意，自古时起就已仁慈地提供方法，使基督信徒藉热诚祈求天主，能自一切危险尤其是魔鬼的陷阱中，被释放出来。在教会内特别设立了驱魔者，他们效法基督的爱德，医治被恶魔所困的人，以天主之名也命令魔鬼远离，使他不得以任何理由再陷害人类。
发布日期：2024-03-05 作者：公教会礼仪发凡
宗座圣经委员会文告《教会内的圣经诠释》名句摘抄
由于对天主及圣言降生的错误理解，致使不少基督徒采纳来相反的取向：他们以为由于天主是一个绝对的存有，天主讲的每一个字均具有绝对的价值，并独立于人的语言的背景。因此，他们认为无需要先研究这些背景，然后才判断这些文字可能有的相对的意义。可是，这种绝对的存有虚假的意识，正是一个假象，否定了圣经默感与圣言降生这两大奥迹。
发布日期：2024-03-05 作者：意鸣子
《上主的话》宗座劝谕（十二）
「上主的话永远常存：这话就是传报给你们的福音」（伯前1：25；参阅依40：8）。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话，使我们面对天主的奥秘，祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言；祂的圣言遂「成了血肉」（若1：14）。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。
发布日期：2024-03-01 作者：公教会礼仪发凡
教宗方济各 2024年四旬期文告
当我们的天主显示祂自己时，祂给我们的信息，始终是传达自由：「我是上主 你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所」（出廿 2）。这是天主在西奈山 上颁给梅瑟的十诫中第一句话。听到这话的人，都很熟悉天主所说有关出埃及 的话：他们体验到那仍然重重地压在身上的重担。在旷野里，他们领受了「十 句话」作为通向自由的大道。我们称其为「十诫」，并强调天主借着爱的力量 来教育祂的子民去追求自由。
发布日期：2024-02-22 作者：公教会礼仪发凡
《上主的话》宗座劝谕（十一）
「上主的话永远常存：这话就是传报给你们的福音」（伯前1：25；参阅依40：8）。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话，使我们面对天主的奥秘，祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言；祂的圣言遂「成了血肉」（若1：14）。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。
发布日期：2024-02-21 作者：公教会礼仪发凡
《上主的话》宗座劝谕（十）
「上主的话永远常存：这话就是传报给你们的福音」（伯前1：25；参阅依40：8）。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话，使我们面对天主的奥秘，祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言；祂的圣言遂「成了血肉」（若1：14）。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。
发布日期：2024-02-18 作者：公教会礼仪发凡
《上主的话》宗座劝谕（九）
「上主的话永远常存：这话就是传报给你们的福音」（伯前1：25；参阅依40：8）。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话，使我们面对天主的奥秘，祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言；祂的圣言遂「成了血肉」（若1：14）。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。
发布日期：2024-02-14 作者：公教会礼仪发凡
《上主的话》宗座劝谕（八）
「上主的话永远常存：这话就是传报给你们的福音」（伯前1：25；参阅依40：8）。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话，使我们面对天主的奥秘，祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言；祂的圣言遂「成了血肉」（若1：14）。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。
发布日期：2024-02-11 作者：公教会礼仪发凡
四旬期与春节的牧民
近来常蒙垂询有关四旬期适逢春节期间的牧民问题。而这些问题当中，一部分是认为新春庆节与传统“封斋期”有所冲突；另一方面，又产生了“是否需要分放圣灰”的实际问题？同时也问及如何善度四旬期的具体方法？
发布日期：2024-02-08 作者：万有真原
《上主的话》宗座劝谕（七）
「上主的话永远常存：这话就是传报给你们的福音」（伯前1：25；参阅依40：8）。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话，使我们面对天主的奥秘，祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言；祂的圣言遂「成了血肉」（若1：14）。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。
发布日期：2024-02-07 作者：公教会礼仪发凡
《上主的话》宗座劝谕（六）
「上主的话永远常存：这话就是传报给你们的福音」（伯前1：25；参阅依40：8）。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话，使我们面对天主的奥秘，祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言；祂的圣言遂「成了血肉」（若1：14）。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。
发布日期：2024-02-04 作者：公教会礼仪发凡
《上主的话》宗座劝谕（五）
「上主的话永远常存：这话就是传报给你们的福音」（伯前1：25；参阅依40：8）。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话，使我们面对天主的奥秘，祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言；祂的圣言遂「成了血肉」（若1：14）。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。
发布日期：2024-01-30 作者：公教会礼仪发凡
《天主教教理》中有关领圣体的效果，你知道吗？
领圣体加强我们与基督的契合。在领圣体礼中所领的圣体(圣血)带来的主要效果，是与耶稣基督亲密结合。事实上，主说：「谁吃我的肉， 并喝我的血，便住在我内，我也住在他内」(若 6:56)。在基督内的生活建基于感恩宴会：「就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照 样，那吃我的人，也要因我而生活」(若 6:57)。
发布日期：2024-01-30 作者：万有真原
《上主的话》宗座劝谕（四）
「上主的话永远常存：这话就是传报给你们的福音」（伯前1：25；参阅依40：8）。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话，使我们面对天主的奥秘，祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言；祂的圣言遂「成了血肉」（若1：14）。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。
发布日期：2024-01-27 作者：公教会礼仪发凡
《上主的话》宗座劝谕（三）
「上主的话永远常存：这话就是传报给你们的福音」（伯前1：25；参阅依40：8）。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话，使我们面对天主的奥秘，祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言；祂的圣言遂「成了血肉」（若1：14）。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。
发布日期：2024-01-23 作者：公教会礼仪发凡
《上主的话》宗座劝谕（二）
「上主的话永远常存：这话就是传报给你们的福音」（伯前1：25；参阅依40：8）。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话，使我们面对天主的奥秘，祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言；祂的圣言遂「成了血肉」（若1：14）。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。
发布日期：2024-01-20 作者：公教会礼仪发凡
《上主的话》宗座劝谕（一）
「上主的话永远常存：这话就是传报给你们的福音」（伯前1：25；参阅依40：8）。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话，使我们面对天主的奥秘，祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言；祂的圣言遂「成了血肉」（若1：14）。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。
发布日期：2024-01-16 作者：公教会礼仪发凡
我们的庆节——常年期
在礼仪年中有三十三或三十四周的常年期，此期间并未制定庆祝基督的某一特殊奥迹，而是对基督的全部奥迹作综合性的庆祝，尤其是在最后几个主日特别强调基督救世奥迹全部完成的阶段（救世奥迹的末世幅度），其它主日之间彼此并无显著的不同点。教会传统上主日的意义是：每个主日都是复活节、都是庆节，特别庆祝耶稣复活的奥迹。
发布日期：2024-01-16 作者：万有真原
「主的日子」书函（五）
主的日子—这是宗徒时代以来对主日的称呼—在教会历史中，一直受到特别的重视，因为主日与基督奥迹的核心有密切的关连。事实上，在每一周之日子的计算中，主日都会使人想起基督的复活。主日是「每一周中的复活节」，在这一天庆祝基督战胜罪恶与死亡，庆祝在祂内完成了第一次的创造，以及「新创造」的开端（参阅格后五17）。
发布日期：2024-01-13 作者：公教会礼仪发凡
「主的日子」书函（四）
主的日子—这是宗徒时代以来对主日的称呼—在教会历史中，一直受到特别的重视，因为主日与基督奥迹的核心有密切的关连。事实上，在每一周之日子的计算中，主日都会使人想起基督的复活。主日是「每一周中的复活节」，在这一天庆祝基督战胜罪恶与死亡，庆祝在祂内完成了第一次的创造，以及「新创造」的开端（参阅格后五17）。
发布日期：2024-01-10 作者：公教会礼仪发凡

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