文献知识

《福音的喜乐》宗座劝谕（五）
福音的喜乐源于耶稣，凡与祂相知相遇的人，其心灵和生命必充满这喜乐。凡接受祂救恩的人，必从罪恶、悲哀、内在空虚和孤独中被解救出来。与基督一起，喜乐就会生生不息。在这个劝谕中，我一方面邀请基督信徒进入福传的新阶段，以此喜乐为标记，另一方面指出教会在今后几年的旅程中要走的路途。
发布日期：2024-05-07 作者：公教会礼仪发凡
《福音的喜乐》宗座劝谕（四）
福音的喜乐源于耶稣，凡与祂相知相遇的人，其心灵和生命必充满这喜乐。凡接受祂救恩的人，必从罪恶、悲哀、内在空虚和孤独中被解救出来。与基督一起，喜乐就会生生不息。在这个劝谕中，我一方面邀请基督信徒进入福传的新阶段，以此喜乐为标记，另一方面指出教会在今后几年的旅程中要走的路途。
发布日期：2024-05-04 作者：公教会礼仪发凡
《福音的喜乐》宗座劝谕（三）
福音的喜乐源于耶稣，凡与祂相知相遇的人，其心灵和生命必充满这喜乐。凡接受祂救恩的人，必从罪恶、悲哀、内在空虚和孤独中被解救出来。与基督一起，喜乐就会生生不息。在这个劝谕中，我一方面邀请基督信徒进入福传的新阶段，以此喜乐为标记，另一方面指出教会在今后几年的旅程中要走的路途。
发布日期：2024-05-01 作者：公教会礼仪发凡
《爱抚和微笑》
这也是耶稣在十字架上给我们的信息，当他看到他的母亲和她旁边他所爱的门徒时，他对他的母亲说：女人，看你的儿子！然后他对弟子说：这是你的母亲！从那时起，门徒就接待了她”（若望福音 19，26-27）。他用这些话托付我们实现一个奇迹：像一个大家庭一样彼此相爱。
发布日期：2024-04-27 作者：道明校译
《福音的喜乐》宗座劝谕（二）
福音的喜乐源于耶稣，凡与祂相知相遇的人，其心灵和生命必充满这喜乐。凡接受祂救恩的人，必从罪恶、悲哀、内在空虚和孤独中被解救出来。与基督一起，喜乐就会生生不息。在这个劝谕中，我一方面邀请基督信徒进入福传的新阶段，以此喜乐为标记，另一方面指出教会在今后几年的旅程中要走的路途。
发布日期：2024-04-23 作者：公教会礼仪发凡
《福音的喜乐》宗座劝谕（一）
福音的喜乐源于耶稣，凡与祂相知相遇的人，其心灵和生命必充满这喜乐。凡接受祂救恩的人，必从罪恶、悲哀、内在空虚和孤独中被解救出来。与基督一起，喜乐就会生生不息。在这个劝谕中，我一方面邀请基督信徒进入福传的新阶段，以此喜乐为标记，另一方面指出教会在今后几年的旅程中要走的路途。
发布日期：2024-04-20 作者：公教会礼仪发凡
教宗方济各第 61 届世界圣召祈祷日文告
教宗方济各第 61 届世界圣召祈祷日文告——蒙召去散播希望的种子并建设和平
发布日期：2024-04-20 作者：梵蒂冈新闻网
《祝福礼典》总论（二）
典型的祝福礼包括两个主要部分：第一，宣读天主的圣言；第二，赞颂天主的美善以及恳求天主的助佑。此外，通常每一祝福礼都有简短的开始礼及结束礼。
发布日期：2024-04-16 作者：公教会礼仪发凡
《祝福礼典》总论（一）
天主是一切祝福的根源 ，他应受赞颂在万有之上 。他是唯一美善的天主，他完美地创造了万物，使他的受造物都满渥恩泽 ，甚至在人类堕落之后，他仍然继续赐福，作为慈爱的标记。
发布日期：2024-04-13 作者：公教会礼仪发凡
《祝福礼典》法令
教会为天主子民的牧民益处订定了圣仪，祝福礼在圣仪中占有特殊地位。因为祝福礼就其为礼仪行动而言，带领信众赞美天主，又使他们作好准备，以接受圣事的主要效能，并且圣化生活的各种环境。
发布日期：2024-04-09 作者：公教会礼仪发凡
教宗方济各 2024年复活节文告
两千年前从耶路撒冷传出的宣报：「纳匝肋人耶稣、被钉死的那一位，已经复活了！」（参阅：谷十六 6），今天在整个世界回响着。
发布日期：2024-04-02 作者：公教会礼仪发凡
基督复活主日（复活庆典的夜间礼仪）
这夜间礼仪，实在是复活主日的首要庆典,也是整个逾越节三日庆典的核心和高峰,因为在这庆典中,死而复活的基督要通过教会,借入教圣事,在候洗者身上,实现祂的逾越奥迹;为此今晚庆典的高峰和本质,就是施行“入教圣事”。
发布日期：2024-03-29 作者：万有真原
逾越节三日庆典
这庆典的中心是以一台简洁的感恩祭来开始逾越节三日庆典，并帮助信友跟随基督,亦步亦趋进入祂的逾越奥迹。
发布日期：2024-03-25 作者：万有真原
基督苦难主曰(圣枝主曰)
礼仪的中心意义教会今天纪念基督荣进耶路撒冷为完成袍的逾越奥迹。祝福树枝及游行只是该主日圣祭的一个较为隆重的进堂礼，重点仍然是苦难主日的感恩祭。
发布日期：2024-03-23 作者：意鸣子
圣周内每日庆典的重点和意义
圣周中各个庆典并非千篇一律，而是不同的庆典各有不同的重点和作用，目的为显露逾越奥迹的不同角度，使信友藉着参与礼仪，而与这逾越奥迹同化。故此，在筹划各项圣周礼仪时，要注意不同庆典所表达的重点，应简则简，应强调则当强调，切勿本末倒置。
发布日期：2024-03-23 作者：意鸣子
圣堂的主要意义    
法典(一二一四条)称圣堂是为敬礼天主之用的神圣建流物，换方之，是信徒举行礼仪(祭献、圣事、圣仅)、公共和私人祈祷的地方，这地方也需要经过祝圣，故称为神圣的建筑物。通常又称为“圣堂”或“圣殿”。
发布日期：2024-03-20 作者：万有真原
《礼仪宪章》-----四旬期
四旬期的双重特性，就是特别藉着纪念领洗或预备领洗，并藉着苦行。信友们更热切的听取天主的圣言，并专务祈祷，以便准备庆祝逾越奥迹。
发布日期：2024-03-13 作者：公教会礼仪发凡
《驱邪礼典》绪论
教会坚信只有一个天主，父、子及圣神，万有的唯一真原：一切可见的及不可见的造主。天主以他的上智照顾并治理他所造的万有（参阅哥1:16），他未造任何不善。即使是「魔鬼和其它邪魔，他们本性被造时也是好的，但是他们自己成了恶的」。因此他们本是好的，假如一直如此，他们可以延续。可是他们妄用了本性的卓越，没有坚持真理（参阅若8:44），没有穿越敌仇，却脱离了本应归顺的至高的善。
发布日期：2024-03-12 作者：公教会礼仪发凡
《驱邪礼典》前言
在整个救恩史过程中，有受造天使存在，有一些为天主的旨意服务，不断给予教会默默而有力的帮助。有一些堕落的天使，称为魔鬼，他们反对天主救援的意旨和基督所完成的事业，设法使人加入他们反天主的抗争。
发布日期：2024-03-09 作者：公教会礼仪发凡
圣若瑟节（3月19日）——中华主保
圣若瑟在基督的救世工程上占有极重要的地位。这也是教会敬礼圣若瑟的理由，并奉他为普世教会的主保。
发布日期：2024-03-08 作者：意鸣子

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