文献知识

新春主日（2023）
正月初一农历春节，是我国最大的节日，按照Ordo规定，本节日属于“任选弥撒的日期”的第七项，符合“遇有严重的需要或为牧灵的神益，由主教命令许可，所举行的为各种需要或特别敬礼弥撒。”因此，本主日可以举行春节弥撒。
发布日期：2023-01-14 作者：公教会礼仪发凡
教宗方济各讲道撮要 （前教宗本笃十六世殡葬弥撒）
本笃弟兄，新郎（基督）的朋友，愿你听到新郎的声音时，喜乐得以圆满，从现在直到永远。
发布日期：2023-01-11 作者：公教会礼仪发凡
对教宗方济各 以自动手谕发出之 《传统的守护者》宗座牧函中 某些规定的疑虑答复
继教宗方济各以自动手谕发表《传统的守护者》宗座牧函之后，就使用梵蒂冈第二届大公会议更新之前的礼仪书籍一事，本部在职权内行使宗座权力时（参见《传统的守护者》 第七条 ）接获不少的咨询，要求澄清它该如何正确使用。这些问题涉及多个方面，而且被咨询的次数频繁。有鉴于此，在仔细考虑过这些探问，通知并获得教宗的同意后，对最经常出现的问题答复，随本函公布如下。
发布日期：2023-01-11 作者：公教会礼仪发凡
荣休教宗本笃十六世 殡葬弥撒
为安息主怀的荣休教宗本笃祈祷：祈求永恒的善牧接待他进入光明与安宁的天乡。
发布日期：2023-01-07 作者：公教会礼仪发凡
荣休教宗本笃十六世追思弥撒
这是香港教区于1月4日举行大礼安所弥撒的草稿 （供参考）
发布日期：2023-01-03 作者：公教会礼仪发凡
圣诞期《热心敬礼指南》
在圣诞期，教会庆祝「上主显现人间」的奥迹：上主在白冷谦卑地出生，把自己显示给牧羊人；他们是首先欢迎救主的以色列民。上主显示给来自东方的三贤士（玛 2:1）；他们是首批外邦人承认和钦崇在白冷出生的婴孩默西亚——基督。上主在约旦河显示自己的神性，并开展使命；天主又宣告他就是父的爱子，父所喜悦的（玛 3:17）。上主在加纳婚宴的神迹中，显示了自己的光荣，他的门徒相信了他（若2:11）。
发布日期：2022-12-29 作者：公教会礼仪发凡
圣诞树的起源
在公元16世纪。原来圣*诞*树使人想起来，最初乐园中的那棵“生命树”，在中古时代的教会中，曾经在12月24日，庆祝亚当和厄娃的节日上，人们为了更生动地纪念二位人类的原祖，将一棵树竖立起来。
发布日期：2022-12-13 作者：公教会礼仪发凡
《活于感恩祭的教会》
必须十分忠实地遵守举行感恩祭的礼仪规范。这些规范具体表述出感恩祭的真正教会特性。那是感恩祭最深的意义。礼仪绝不是任何人的私有财产，它不是主祭者的，也不是参礼会众的。
发布日期：2022-12-01 作者：公教会礼仪发凡
《我渴望而又渴望》宗座牧函 （论天主子民的礼仪培育）
在颁布了《传统的守护者》自动手谕后，我曾就该手谕向众主教发出书函。现在透过这《我渴望而又渴望》宗座牧函，也希望与大家分享一些对礼仪这教会基本生活 特质的反思。这个主题如此广泛，在方方面面都值得我们仔细考虑。然话虽如此，我并无意在牧函中对这问题作彻底详尽的讨论，仅想提出一些反省提示，帮助大家深思基督徒庆典的美妙和真谛 。
发布日期：2022-11-25 作者：公教会礼仪发凡
《救赎圣事》训令 第八章 补救方法和结论
在神圣礼仪中若犯了一项弊端，便应视之为真正篡改天主教的礼仪。圣多玛斯曾写道：「凡以教会的名义，却以违反教会藉神权所制定的方式和惯例去崇拜天主，就是犯下擅自篡改之罪」。
发布日期：2022-11-16 作者：公教会礼仪发凡
《救赎圣事》训令 第七章 基督平信徒的特殊职务
教会若有此需要，在缺少圣职人员时，基督平信徒可依法律规定分担某些礼仪职务。这样的信友被召并被委任，在天主恩宠的支持下，担任一些或重或轻的职务。过去和现在许多基督平信徒慷慨地为这种服务而献身，尤其在教会尚未广传或正遭受迫害的传教地区，以及在某些司铎和执事稀少的地区。
发布日期：2022-11-14 作者：公教会礼仪发凡
《救赎圣事》训令 第六章 保存至圣圣体及弥撒外的圣体敬礼
「弥撒圣祭中的感恩庆典，确实是弥撒外圣体敬礼的根源和终向。然而弥撒后保存圣体，主要是为了让某些不能参与弥撒的信友──尤其是病人和年长者，能藉恭领圣体圣事，而与基督及祂在弥撒内的祭献、牺牲和奉献相结合」。[219]此外，保存圣体也能让信者朝拜这项伟大的圣事，呈献属于天主的崇敬。为此，必须推广某些由教会制定和批准的朝拜圣体的方式，不但为个人，也为公众及团体。
发布日期：2022-11-09 作者：公教会礼仪发凡
除11月1日-8日外可获得大赦的善工
「大赦是在天主前赦免已蒙宽恕罪过的暂罚。 教会身为救赎的分施者，以其权力，将基督和圣人们的补赎宝藏，分施并应用于信徒，因此信徒借着教会，如善作准备并满全所规定的条件，便可获得大赦。」[《天主教法典》992条;参照《天主教教理》1471节;宗座于一九九九年颁布的《大赦手册》(Enchiridion Indulgentiarum:Normae et Concessiones)， 21页] 大赦分为全大赦 (indulgentiae plenariae) 与有限大赦 (indulgentiae partiales)，全大赦免除罪过应得的全部暂罚，有限大赦免除罪过应受的部分暂罚。（《法典》993条）
发布日期：2022-11-05 作者：公教会礼仪发凡
《救赎圣事》训令 第五章 其它与感恩祭有关的事物
「应在神圣的场所举行感恩祭，除非在特殊的情形下，需要在其它地方举行。在此情形中，仍应在合宜的地点举行」。[197]通常由教区主教在自己的教区内，根据每个实况判断是否需要。
发布日期：2022-11-04 作者：公教会礼仪发凡
《救赎圣事》训令 第四章 领圣体（共融礼）
感恩圣事也如药剂，可以消除我们日常的过失，预防陷于大罪」，这点在弥撒不同部分中已彰明。弥撒开始时的忏悔礼，目的是帮助参礼者准备自己，适当地举行神圣奥迹；但这忏悔礼「并不具忏悔圣事的实效」，[162]不能代替悔罪圣事以获得重罪的赦免。牧者们应设法透过教理讲授，向信友传授有关这方面的教义。
发布日期：2022-10-28 作者：公教会礼仪发凡
《救赎圣事》训令 第三章 正确举行弥撒
司铎、执事、甚至信友，间或擅自改动或变更他们在神圣礼仪中诵念的经文，此等应受谴责的做法应予以制止。这情况若继续下去，只会令神圣礼仪庆典变幻无常，有时甚至会扭曲它的原来意义。
发布日期：2022-10-24 作者：公教会礼仪发凡
《救赎圣事》训令 第二章 基督平信徒在感恩庆典中的参与
弥撒庆典是基督和教会一起的行动，是普世教会和个别教会、以及每个信友的整个基督徒生活的中心， [87] 大家「以不同方式，按每人的职位、职务以及实际的参与程度，而与其互动。 [88] 基督信徒──『特选的民族、王者的司祭、圣洁的邦国、得救的子民』， [89] 就是以这种方式，表现出教会的团结和圣秩体系」。 [90] 「教友们的普通司祭职，与属圣统的公务司祭职，虽不仅有程度的差别，而且有实质的分别，可是彼此有连带的关系；二者都以其特有的方式，分享基督的同一司祭职」。 [91]
发布日期：2022-10-20 作者：公教会礼仪发凡
《救赎圣事》训令 第一章 神圣礼仪的管理
「 神圣礼仪的管理，只属于教会权力之下：就是属于宗座，及依法律规定，属于主教权下」
发布日期：2022-10-16 作者：公教会礼仪发凡
罗马礼仪与文化互融
「教会训导」采用了一个新名词「文化互融」（Inculturation），更确切地把「福音降生到本地文化中，同时将这些文化引进教会生活中」 这句话予以定义。「互融」意指「各种真正的文化价值，借着其整合于基督教义中，并借着基督教义植根于不同的人类文化中，而产生的一种深度的转化」 。
发布日期：2022-10-13 作者：公教会礼仪发凡
《救赎圣事》训令 引言
在至圣感恩祭中，慈母教会以坚贞的信德明认这救赎的圣事， [1] 欣然地接纳，恭敬地庆祝及崇拜，藉此宣告基督耶稣的死亡，明认祂的复活，直到祂光荣地来临时， [2] 以胜利的主及统治者、永远司祭和宇宙君王的身分，向那无限尊威的全能圣父献上真理与生命的王国。
发布日期：2022-10-07 作者：公教会礼仪发凡

热门点击

3月25日奉献俄罗斯和乌克兰于圣母无玷圣心祷文

玛利亚，天主之母及我们的母亲，我们在这磨难的时刻向你求助。你...

圣母升天节的意义

圣母升天加强我们人类对日后复活的希望，因此我们在领圣体后经中...

奉献乌克兰和俄罗斯于圣母无玷圣心祷文

玛利亚——天主之母，我们的母亲，在这煎熬的时刻，我们投靠妳。...

常年期的开始和结束

常年期第一段是从主显节（1月6日）后主日（主受洗日）后的星期...

荣休教宗本笃十六世追思弥撒

这是香港教区于1月4日举行大礼安所弥撒的草稿 （供参考）

“将临期”的概念

「将临期」一词来自拉丁语 (adventus) ，按字面意义...

关于炼灵月内得大赦说明

「大赦是在天主前赦免已蒙宽恕罪过的暂罚。 教会身为救赎的分施...

圣诞节三台弥撒的由来

三台弥撒是圣诞日的一个特别之处，在于这一天可以举行三台弥撒:...

教会礼仪|基督圣体圣血节

让我们一起转向基督，求祂的圣体圣血在这弥撒中，能够滋养我们的...

《如何正确地举行弥撒》（1）

无执事辅礼的弥撒，（见《弥撒经书总论》120-170）。