文献知识

《天主教教理》中有关领圣体的效果，你知道吗？
领圣体加强我们与基督的契合。在领圣体礼中所领的圣体(圣血)带来的主要效果，是与耶稣基督亲密结合。事实上，主说：「谁吃我的肉， 并喝我的血，便住在我内，我也住在他内」(若 6:56)。在基督内的生活建基于感恩宴会：「就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照 样，那吃我的人，也要因我而生活」(若 6:57)。
发布日期：2024-01-30 作者：万有真原
《上主的话》宗座劝谕（四）
「上主的话永远常存：这话就是传报给你们的福音」（伯前1：25；参阅依40：8）。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话，使我们面对天主的奥秘，祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言；祂的圣言遂「成了血肉」（若1：14）。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。
发布日期：2024-01-27 作者：公教会礼仪发凡
《上主的话》宗座劝谕（三）
「上主的话永远常存：这话就是传报给你们的福音」（伯前1：25；参阅依40：8）。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话，使我们面对天主的奥秘，祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言；祂的圣言遂「成了血肉」（若1：14）。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。
发布日期：2024-01-23 作者：公教会礼仪发凡
《上主的话》宗座劝谕（二）
「上主的话永远常存：这话就是传报给你们的福音」（伯前1：25；参阅依40：8）。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话，使我们面对天主的奥秘，祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言；祂的圣言遂「成了血肉」（若1：14）。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。
发布日期：2024-01-20 作者：公教会礼仪发凡
《上主的话》宗座劝谕（一）
「上主的话永远常存：这话就是传报给你们的福音」（伯前1：25；参阅依40：8）。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话，使我们面对天主的奥秘，祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言；祂的圣言遂「成了血肉」（若1：14）。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。
发布日期：2024-01-16 作者：公教会礼仪发凡
我们的庆节——常年期
在礼仪年中有三十三或三十四周的常年期，此期间并未制定庆祝基督的某一特殊奥迹，而是对基督的全部奥迹作综合性的庆祝，尤其是在最后几个主日特别强调基督救世奥迹全部完成的阶段（救世奥迹的末世幅度），其它主日之间彼此并无显著的不同点。教会传统上主日的意义是：每个主日都是复活节、都是庆节，特别庆祝耶稣复活的奥迹。
发布日期：2024-01-16 作者：万有真原
「主的日子」书函（五）
主的日子—这是宗徒时代以来对主日的称呼—在教会历史中，一直受到特别的重视，因为主日与基督奥迹的核心有密切的关连。事实上，在每一周之日子的计算中，主日都会使人想起基督的复活。主日是「每一周中的复活节」，在这一天庆祝基督战胜罪恶与死亡，庆祝在祂内完成了第一次的创造，以及「新创造」的开端（参阅格后五17）。
发布日期：2024-01-13 作者：公教会礼仪发凡
「主的日子」书函（四）
主的日子—这是宗徒时代以来对主日的称呼—在教会历史中，一直受到特别的重视，因为主日与基督奥迹的核心有密切的关连。事实上，在每一周之日子的计算中，主日都会使人想起基督的复活。主日是「每一周中的复活节」，在这一天庆祝基督战胜罪恶与死亡，庆祝在祂内完成了第一次的创造，以及「新创造」的开端（参阅格后五17）。
发布日期：2024-01-10 作者：公教会礼仪发凡
「主的日子」书函（三）
31     「我同你们天天在一起，直到今世的终结」（玛廿八20）。基督的这项许诺一直不断地在教会内回荡，这是教会生命富有创造力的秘密，也是教会希望的泉源。主日是复活的日子，不只是纪念一件过去的事件，而是庆祝复活的主活生生地临在于祂自己的子民当中。
发布日期：2024-01-09 作者：万有真原
我们的庆节——主受洗节
1969年，礼仪年历改革，将主受洗节定于主显节（1月6日）后的主日庆祝，但如果主显节移到1月6日后的主日举行，则主受洗节移到该主日后的星期一庆祝。
发布日期：2024-01-06 作者：万有真原
我们的庆节——主显节
主显节原来的名称为希腊语epiphaneia，意思是天主的显现或显示。大约于公元312至325年之间，主显节开始推广到各地教会而成为一个综合性的庆节：1，追念耶稣的诞生；2，追念祂的洗礼；3，追念耶稣的第一个奇迹：变水为酒；4，追念东方贤士前来朝拜圣婴。
发布日期：2024-01-05 作者：万有真原
将临期 大对经 (O Antiphones )
从12月17日开始进入到将临期的第二个阶段，此阶段准备迎接圣诞节的到来，在将临期的第二个阶段每天(12月17-23日)福音前的欢呼词首句和日课晚祷中谢主曲的对经采用基督的不同称号为主题，组成一系列以O开始的对经，称为大对经或啊对经(O Antiphones ),这是圣诞节前礼仪上的"特殊艺术装饰"
发布日期：2023-12-18 作者：刘保䘵
《是信赖》宗座劝谕
在小德兰诞生一个半世纪之后，她比以往任何时候都更有活力的生活在教会的旅途中，生活在是天主子民的心中。就像她所渴望的那样，她偕同我们走在朝圣的路上，在地上行善。小德兰精神活力最美丽的标志是她撒下的无数 “玫瑰”，即天主通过她的爱的代祷赐予我们的恩宠，支持着我们走在人生的道路上。
发布日期：2023-12-09 作者：保䘵团队
「主的日子」书函（二）
主的日子—这是宗徒时代以来对主日的称呼—在教会历史中，一直受到特别的重视，因为主日与基督奥迹的核心有密切的关连。事实上，在每一周之日子的计算中，主日都会使人想起基督的复活。主日是「每一周中的复活节」，在这一天庆祝基督战胜罪恶与死亡，庆祝在祂内完成了第一次的创造，以及「新创造」的开端（参阅格后五17）。
发布日期：2023-11-27 作者：公教会礼仪发凡
基督普世君王节的源始与演变
教宗碧岳第十一世于一九二五年订立了此节日，称为基督君王节，决定在每年十月最后的主日庆祝。
发布日期：2023-11-23 作者：公教会礼仪发凡
圣母奉献日 ---纪念（11月21日）
此庆节的源始大约是为纪念拜占廷时代在耶路撒冷所建立的一所圣母教堂，该教堂的祝圣日是在五四三年十一月二十一日举行的。此庆节在第八世纪时就在东方教会中举行。
发布日期：2023-11-20 作者：公教会礼仪发凡
「主的日子」书函（一）
主的日子—这是宗徒时代以来对主日的称呼—在教会历史中，一直受到特别的重视，因为主日与基督奥迹的核心有密切的关连。事实上，在每一周之日子的计算中，主日都会使人想起基督的复活。主日是「每一周中的复活节」，在这一天庆祝基督战胜罪恶与死亡，庆祝在祂内完成了第一次的创造，以及「新创造」的开端（参阅格后五17）。
发布日期：2023-11-18 作者：公教会礼仪发凡
第十六届世界主教会议《致天主子民函》全文
大会与会者在《致天主子民函》中为同道偕行的经验表达感谢，详述了他们过去几周开会的工作，并表示期盼「每个人都能具体地参与到『同道偕行』一词所表达的传教使命共融的活力之中」。
发布日期：2023-11-16 作者：世界主教会议
《请赞颂天主》宗座劝谕（非官方版）
继2015年颁布《愿祢受赞领》（laudato si）劝谕后，教宗方济各于2023年10月4日再次发布宗座劝谕《请赞颂天主》 (Laudate Deum) 以呼吁世界关注环保问题。教宗解释，这道劝谕取名“请赞领天主”，因为一个安想取代天主的人会成为对自己最危险的人”（73号）。本劝谕分成6章和7个段落。教宗号召世人面对气候变化的紧急情况共同负起责任，因为世界"正摇摇欲坠，也许己接近崩溃的边缘。（2号）
发布日期：2023-11-11 作者：保䘵团队
信友祷词的四类意向
信友祷词是回应上主之言的祈祷，所以一定要与当日的读经和今日的生活有关。希望教友在撰写信友祷词时不要为了写而写，而是在天主圣言的感动下，放眼人类今日的生活，而诚于中形于外的真正祈祷。
发布日期：2023-11-05 作者：公教会礼仪发凡

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