文献知识

逾越节三日庆典
这庆典的中心是以一台简洁的感恩祭来开始逾越节三日庆典，并帮助信友跟随基督,亦步亦趋进入祂的逾越奥迹。
发布日期：2024-03-25 作者：万有真原
儿童感恩祭指南(三）
许多地区，主日或节日的堂区感恩祭，都以成年人为主，却有不少儿童与成年人一起；在这些感恩祭中，成人的信仰见证，对儿童有很大的影响力，同样，当成人看到儿童在基督徒团体内与他们一起参与感恩祭，也会得到不少精神上的收益。
发布日期：2024-03-23 作者：公教会礼仪发凡
基督苦难主曰(圣枝主曰)
礼仪的中心意义教会今天纪念基督荣进耶路撒冷为完成袍的逾越奥迹。祝福树枝及游行只是该主日圣祭的一个较为隆重的进堂礼，重点仍然是苦难主日的感恩祭。
发布日期：2024-03-23 作者：意鸣子
圣周内每日庆典的重点和意义
圣周中各个庆典并非千篇一律，而是不同的庆典各有不同的重点和作用，目的为显露逾越奥迹的不同角度，使信友藉着参与礼仪，而与这逾越奥迹同化。故此，在筹划各项圣周礼仪时，要注意不同庆典所表达的重点，应简则简，应强调则当强调，切勿本末倒置。
发布日期：2024-03-23 作者：意鸣子
圣堂的主要意义    
法典(一二一四条)称圣堂是为敬礼天主之用的神圣建流物，换方之，是信徒举行礼仪(祭献、圣事、圣仅)、公共和私人祈祷的地方，这地方也需要经过祝圣，故称为神圣的建筑物。通常又称为“圣堂”或“圣殿”。
发布日期：2024-03-20 作者：万有真原
儿童感恩祭指南(二）
基督徒完整的生活不能缺少礼仪的参与，与团体一起，庆祝逾越奥迹。儿童的信仰培育，同样也不能忽略礼仪生活 。
发布日期：2024-03-19 作者：公教会礼仪发凡
儿童感恩祭指南(一）
教会有特殊的责任，照顾已领受圣洗而未领坚振及圣体，或刚初领圣体的儿童。他们生活所在的社会，难以为他们提供灵性的益处 ；而许多父母对于在子女领洗时所许诺的责任；培育子女早期信仰生活，也往往不予重视。
发布日期：2024-03-17 作者：公教会礼仪发凡
《礼仪宪章》-----四旬期
四旬期的双重特性，就是特别藉着纪念领洗或预备领洗，并藉着苦行。信友们更热切的听取天主的圣言，并专务祈祷，以便准备庆祝逾越奥迹。
发布日期：2024-03-13 作者：公教会礼仪发凡
《驱邪礼典》绪论
教会坚信只有一个天主，父、子及圣神，万有的唯一真原：一切可见的及不可见的造主。天主以他的上智照顾并治理他所造的万有（参阅哥1:16），他未造任何不善。即使是「魔鬼和其它邪魔，他们本性被造时也是好的，但是他们自己成了恶的」。因此他们本是好的，假如一直如此，他们可以延续。可是他们妄用了本性的卓越，没有坚持真理（参阅若8:44），没有穿越敌仇，却脱离了本应归顺的至高的善。
发布日期：2024-03-12 作者：公教会礼仪发凡
《驱邪礼典》前言
在整个救恩史过程中，有受造天使存在，有一些为天主的旨意服务，不断给予教会默默而有力的帮助。有一些堕落的天使，称为魔鬼，他们反对天主救援的意旨和基督所完成的事业，设法使人加入他们反天主的抗争。
发布日期：2024-03-09 作者：公教会礼仪发凡
圣若瑟节（3月19日）——中华主保
圣若瑟在基督的救世工程上占有极重要的地位。这也是教会敬礼圣若瑟的理由，并奉他为普世教会的主保。
发布日期：2024-03-08 作者：意鸣子
《驱邪礼典》法令
在圣仪中，教会服从主的旨意，自古时起就已仁慈地提供方法，使基督信徒藉热诚祈求天主，能自一切危险尤其是魔鬼的陷阱中，被释放出来。在教会内特别设立了驱魔者，他们效法基督的爱德，医治被恶魔所困的人，以天主之名也命令魔鬼远离，使他不得以任何理由再陷害人类。
发布日期：2024-03-05 作者：公教会礼仪发凡
宗座圣经委员会文告《教会内的圣经诠释》名句摘抄
由于对天主及圣言降生的错误理解，致使不少基督徒采纳来相反的取向：他们以为由于天主是一个绝对的存有，天主讲的每一个字均具有绝对的价值，并独立于人的语言的背景。因此，他们认为无需要先研究这些背景，然后才判断这些文字可能有的相对的意义。可是，这种绝对的存有虚假的意识，正是一个假象，否定了圣经默感与圣言降生这两大奥迹。
发布日期：2024-03-05 作者：意鸣子
《上主的话》宗座劝谕（十二）
「上主的话永远常存：这话就是传报给你们的福音」（伯前1：25；参阅依40：8）。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话，使我们面对天主的奥秘，祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言；祂的圣言遂「成了血肉」（若1：14）。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。
发布日期：2024-03-01 作者：公教会礼仪发凡
教宗方济各 2024年四旬期文告
当我们的天主显示祂自己时，祂给我们的信息，始终是传达自由：「我是上主 你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所」（出廿 2）。这是天主在西奈山 上颁给梅瑟的十诫中第一句话。听到这话的人，都很熟悉天主所说有关出埃及 的话：他们体验到那仍然重重地压在身上的重担。在旷野里，他们领受了「十 句话」作为通向自由的大道。我们称其为「十诫」，并强调天主借着爱的力量 来教育祂的子民去追求自由。
发布日期：2024-02-22 作者：公教会礼仪发凡
《上主的话》宗座劝谕（十一）
「上主的话永远常存：这话就是传报给你们的福音」（伯前1：25；参阅依40：8）。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话，使我们面对天主的奥秘，祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言；祂的圣言遂「成了血肉」（若1：14）。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。
发布日期：2024-02-21 作者：公教会礼仪发凡
《上主的话》宗座劝谕（十）
「上主的话永远常存：这话就是传报给你们的福音」（伯前1：25；参阅依40：8）。伯多禄前书所引述的依撒意亚先知的话，使我们面对天主的奥秘，祂曾藉自己的圣言向我们揭示自己。这万世常存的圣言进入了时间内。天主以人的方式说出祂永恒的圣言；祂的圣言遂「成了血肉」（若1：14）。这就是福音喜讯。这就是代代相传直至今日的宣布。
发布日期：2024-02-18 作者：公教会礼仪发凡
四旬期介绍（三）
从第四世纪开始，教会开始组织为领洗者有严格的准备。慕道者必须要接受一个长时期的培育，在2 - 3年内认真参加慕道班，听道理，改善生活方式，真正表现出来希望成为基督徒的真诚意愿。
发布日期：2024-02-14 作者：万有真原
四旬期介绍（二）
四旬期经常被看作是开始生命更新的时期。具体的实践包括三项：祈祷，躲避罪恶及斋戒。
发布日期：2024-02-14 作者：万有真原
四旬期介绍（一）
「安息日既过，一周的第一日，天快亮时」（玛28：1）。关于那位复活了的人在逾越节那天的显现，玛窦以这句话开始叙述，就是说出为甚么基督徒庆祝他们的星期日不是像犹太人那样在安息日，而是在安息日的翌日，罗马人称该日为太阳日。这名称不久就改变了，基督徒称这一天为「主的日子」。他们聚集在一起「擘饼」（宗20：6-12），为了给有需要的兄弟姐妹奉献他们在这一周内节省下来的东西（格前16：2; 格后8：9）。
发布日期：2024-02-14 作者：万有真原

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